TAFSIR AL-QUR’AN DENGAN AL-QUR’AN
Studi Analisis-Kritis dalam Lintas Sejarah
Abstract
Al-Qur’an sebagai kitab suci yang berisi teks-teks sakral, yang merupakan sumber hukum Islam. Dengan kandungan yang universal, telah banyak orang membicarakannya dan menulis, tetapi tetap saja belum dipahami dengan baik. Setelah Nabi Muhammad Saw wafat, persoalan muncul dalam kehidupan sosial yang penuh tantangan dan dinamika persoalan hukum terus berlangsung dan berubah seiring perkembangan dalam permasalahan-permasalahan hukum. Dalam literatur lain dijelaskan bahwa al-Qur’an sebagai great book dalam perspektif budaya yang dapat didekati dengan pendekatan antropologis.
Kitabullah al-Qur’an dianggap sebagai petunjuk, tentunya al-Qur’an harus dipahami, dihayati, dan diamalkan. Namun pada kenyataannya, tidak semua orang bisa dengan mudah memahami al-Qur'an, bahkan para sahabat Nabi Muhammad Saw sekalipun yang secara umum menyaksikan turunya wahyu, mengetahui konteksnya, serta memahami secara ilmiah struktur bahasa dan makna kosa katanya.
Dalam artikel ini membahas seputar tafsir al-Qur’an dengan al-Qur’an, walaupun masih banyak catatan yang perlu dikembangkan seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang begitu cepat perkembangannya sejalan dengan fenomena dan problematika sosial keagamaan terhadap tafsir tek-teks kitab suci al-Qur’an.
References
Ali> bin Muhammad al-Syari>f al-Jurja>ni, Kita>b al-Ta'ri>fat>, Beirut: Maktabah Libna>n, 1990.
Al-Harb, al-Mamnu' wal Mumtani'; Naqd adz-Dzat al-
Mufakkirah, Beirut: al-Markaz al-Saqafah al-'Araby>, t.t.
Al-Sabt, Khalid bn Usman, Qawaid al-Tafsir, Jizah: Dar Ibn ‘Affan, 1421 H.
Al-Zarqani> , Manah al-'Irfa>n fi 'Ulu>m al-Qur'a>n, Kairo: Majelis al-Azha>r al-A'ala>, t.t
Imam Badruddin, Muhammad bin Abdullah al-Zarkasy>, al-
Burha>n fi 'Ulu>mi al-Qur'a>n, Muhammad Abu al-Fadhl Ibrahi>m, Mesir: Is al-Ba>b al-Halabi, t.t.
Islah Gusmian, Khazanah Tafsir Indonesia, Dari Hermeneutik Hingga Ideologi, Jakarta: teraju, 2003.
M. Arkoun, Berbagi Pembacaan al-Qur'an, Machasin (pentj), Jakarta: INIS, 1997.
M. Quraish Shihab, Membumikan al-Qur'an, Jakarta: Mizan, 1982.
________, Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian alQur’an, Jakarta: Lentera Hati, 2003.
Muhammad Husein al-Dzahabi>, al-Tafsi>r wa al-Mufassiri>n, cet. Ke-1, Kairo: Dar al-Kutub al-Hadisah, 1961.
Muhammad bin Shaleh al-Usaimin, Ushu>lu al-Tafsi>r, diterjemahkan oleh Said Agil Husein Munawwar, dkk, Dasar-dasar penafsiran al-Qur'an, Semarang: Dina Utama, 1989.
Muhammad Chudla>ri & Muh. Matsna, Pengantar Studi al-
Qur'a>n, terjemah dari kitab al-Tibya>n fi 'Ulu>m al-Qur'a>n, Muhammad Aly ash-Shab> uny, Bandung: PT. Al-Ma'arif, 1984.
Muhammad al-Amin bin Muhammad Al-Mukhtar al-Jakainiy alTsanqithi, Tafsir al-Quran bi al-Quran min Adlwai albayan, Saudi Arabiyah: Dar Fadlilah, 2005.
Mamat S. Burhan, Hermeneutik Al-Qur'an Ala Pesantren Yogyakarta: UII Press, 2006.
Manna' al-Qaththa>n, Maba>his fi 'Ulu>m al-Qur'a>n, cet. Ke-V, Kairo: Dairat al-Ma'a>rif al-Isla>miyyah, 1973.
Musnur Hery & Damanhuri Muhammad (pentj), Hermenetika
Teori Baru Mengenai Interpretasi, dalm buku aslinya "Interpretation Theory in Schleimacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer", Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Musa’id Sulaiman Al-Thayyar, Ushul Al-Tafsir, Saudi Arabia, Dar Ibnu Al-Jauzy, 1999.
Nashruddin Baidan, Metodologi Penafsiran al-Qur'an, cet. Ke-2, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000.
Richard C. Martin (ed.), Approach To Islam in Religious Studies, Tucson: The University of Arizona, 1985.
Subhi Shaleh, Membahas Ilmu-ilmu al-Qur'a>n, Jakarta: Pustaka Firdaus, 2004.
Syihab al-Din al-Sayyid Mahmud al-Lusiy al-Baghdady, Ruh alMa’ani fi Tafsir al-Qur’an al-Adzhim wa al-Sab’u alMatsaniy, Lebanon: Dar al-Turats al-‘Araby, t.t.
Taufiq Adnan Amal, Rekonstruksi Sejarah al-Qur'a>n, Jakarta:
Pustaka Alvabet, 2005.
Thameem Ushama, Methodologies Of The Qur’anic Exegesis, diterjemahkan oleh Hsan Basri dan Amroeni, Metodologi Tafsir Al-Qur’an, Kajian Kritis, Objektif &
Komprehensif, Jakarta: Riora Cipta, 2000.
