2026-10-16T22:43:00Z https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/oai

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/2 2018-08-30T03:40:47Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/3 2018-08-30T03:40:47Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/5 2018-08-29T07:28:56Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/9 2018-08-31T09:33:11Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/10 2018-08-31T09:40:29Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/11 2018-08-31T09:40:29Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/69 2019-03-02T06:32:15Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/71 2019-03-02T06:32:15Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/73 2019-03-02T06:32:15Z alfanar:ART

oai:ojs2.ejurnal.iiq.ac.id:article/83 2019-09-09T09:37:16Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/170 2021-03-19T15:41:56Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/175 2021-03-13T22:36:31Z alfanar:ART

oai:journal.iiq.ac.id:article/195 2021-02-28T13:40:10Z alfanar:ART

oai:journal.iiq.ac.id:article/197 2021-02-28T13:40:10Z alfanar:ART

oai:journal.iiq.ac.id:article/198 2021-03-02T06:32:12Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/208 2021-03-19T14:41:38Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/295 2021-12-15T08:05:18Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/296 2021-12-15T08:05:25Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/297 2021-12-16T02:34:55Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/706 2023-03-17T15:35:18Z alfanar:ART

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/4678 2026-10-16T14:38:37Z alfanar:ART driver

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/4686 2026-10-16T14:38:23Z alfanar:ART driver

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/35 2022-02-15T16:33:22Z almizan:ART driver

Ajaran Islam Jangkar Syariah dalam Teori dan Praktik Manajemen Organisasi Faizah, Nadjematul Ajaran Islam Jangkar Syariah Dalam Teori dan Praktik Manajemen Organisasi, ada dua bidang kehidupan manusia agama dan keduniaan. Dua kehidupan tersebut adalah masuk rangkaian ibadah. Dalam bermuamalah dan konsep kerja dalam Islam berlandaskan ajaran Islam yaitu al-Qur’an dan Hadis. Unsur dalam organisasi adalah tata kelola yang disebut dengan manajemen Islam sebagai wadah dan proses yang dilakukan bersama-sama dengan cara-cara yang sama yang bermakna ajaran Islam mendorong umatnya berkegiatan secara terorganisasi dengan rapi; Manajemen yang mengandung perilaku manusia yaitu perbuatan yang indah menurut akal dan syariat yang dinamakan akhlak yang baik dan yang melaksanakan muamalah ada manusia yang menjadi pemimpin holistik yang berkualitas kepribadian Islam (yakin, shura, ma’rifah, fasahah, adil. Sabar, iqdam, laen, tadhyah dan taqwa) dan manusia yang mau dipimpin. Menghasilkan right man on the right place artinya salah satu fungsi manajemen menempatkan orang di posisi yang tepat menunjukkan budaya organisasi dalam perencanaan (niat), perilaku amanah, shiddiq, istiqamah, fathanah dan tabligh selain juga nilai hubungan kerja antara majikan dan pekerja, kompensasi, perlindungan terhadap pekerja dan fatalisme/ paternalistik. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/35 10.33511/almizan.v2n2.1-12 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-12 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 2 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-12 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/35/22

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/37 2022-02-15T16:33:29Z almizan:ART driver

Fikih Sosial Kiai Sahal Mahfudh: Pengembangan Kemandirian Ekonomi Pesantren dan Masyarakat Mahrusillah, Mohamad Pengalaman hidup dan perjalanan serta kondisi sosio-kultural sangat mempengaruhi karakteristik pemikiran seseorang. Memulai pemikiran fikih sebagai etika sosial secara berkelanjutan berpengaruh pada pengembangan masyrakat. Pemikiran fikih sebagai etika sosial kemudian berkembang menjadi gerakan sosial-ekonomi yang dimotori oleh Kiai Sahal.  Fikih sosial merupakan refleksi hukum Islam dalam pengembangan masyarakat. Gagasan fikih sosial memiliki keterkaitan dinamis dengan kondisi sosial yang terus berubah. Kegiatan ekonomi masyarakat yang digerakkan Kiai Sahal diyakini sebagai sebuah amal yang berkelanjutan dan tidak sporadis. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/37 10.33511/almizan.v2n2.13-22 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 13-22 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 2 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 13-22 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/37/23

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/38 2022-02-15T16:33:35Z almizan:ART driver

Kekerasan terhadap Anak dalam Perspektif Hukum Islam Widayati, Romlah Al-Qur’an adalah kitab suci umat Islam, berfungsi sebagai hudan (petunjuk) bagi seluruh umat manusia untuk meraih kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat, bagi orang-orang mukmin yang mengikuti petunjuknya dengan beramal saleh, akan mendapatkan imbalan yang besar dari Allah (QS. al-Isra’/17: 9). Di antara petunjuk yang dijelaskan oleh al-Qur’an dalam upaya menciptakan keamanan dan keselamatan hidup di dunia adalah aturan-aturan berupa sanksi atau hukuman bagi pelaku kejahatan. Islam meletakkan dasar-dasar asasi dalam kehidupan umat manusia yang wajib dilindungi hak-haknya oleh siapapun. Jika dasar-dasar asasi tersebut dilanggar, maka pelakunya mendapat sanksi. Adapun asas-asas dalam kehidupan umat manusia harus dijaga, adalah: jiwa atau harga diri, akal, harta, nasab, dan agama. Atas dasar ini, jika jiwa seseorang terancam, maka ia dibenarkan membela diri, sungguhpun dalam pembelaannya mencelakai pelaku kejahatan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/38 10.33511/almizan.v2n2.23-41 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 23-41 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 2 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 23-41 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/38/24

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/39 2022-02-15T16:33:41Z almizan:ART driver

Metodologi Tafsir Ahkam: Beberapa Pendekatan dan Aliran dalam Mengetahui Maqashid al-Syari’ah (Studi Perbandingan) Wahyuni, Afidah Tujuan utama disyari’atkannya hukum Islam adalah untuk memelihara kemasalahatan manusia dan sekaligus menghindari mafsadat, baik di dunia maupun di akhirat. Tujuan tersebut hendak dicapai melalui taklif, yang pelaksanaannya sangat tergantung pada pemahaman terhadap sumber hukum Islam yang utama (al-Qur'an dan al-Sunnah). Salah satu syarat yang harus dipenuhi oleh seseorang yang akan melakukan ijtihad (mujtahid), adalah mengetahui dan menguasai maqashid al-syari'ah. Hal ini disebabkan, karena untuk memahami dan mengaplikasikan nash-nash al-Qur'an dan al-Sunnah terhadap permasalahan-permasalahan yang terjadi (al-waqai'), memerlukan pengetahuan dan penguasaan terhadap maqashid al-syari'ah tersebut. Pengetahuan dan penguasaan terhadap maqashid al-syari’ah (tujuan-tujuan disyari’atkannya hukum Islam), merupakan syarat mutlak yang harus dimiliki oleh setiap orang yang akan melakukan ijtihad, baik yang berkaitan dengan ubudiyat, mu’amalat maupun yang berkaitan dengan munakahat dan jinayat. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/39 10.33511/almizan.v2n2.41-73 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 41-73 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 2 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 41-73 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/39/25

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/40 2022-02-15T16:33:48Z almizan:ART driver

MLM dalam Perspektif Islam Muzayyanah, Muzayyanah Muslim dewasa ini dihadapkan dengan berbagai kegiatan bisnis yang menuntut kejernihan dan kejelihan dalam menentukan kehalalan dan keharaman, seperti bisnis yang kian semakin marak berkedok bisnis ibadah melalui pemasaran Multi Level Marketing (MLM). Biro-biro perjalanan umrah dan haji banyak memasarkan kepada masyarakat dengan metode atau cara pemasaran yang menggunakan mata rantai Up Line - Down Line. Secara praktek sering terjadi adanya pemaksaan secara tidak langsung dengan menggunakan dalil-dalil  yang dipaksakan, dengan maksud untuk segera bergabung dan membeli produknya dengan rangsangan bonus. Praktek seperti ini yang secara Islam tidak dibenarkan karena adanya unsur, riba, pemaksaan, penipuan, perjudian, ketidak adilan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/40 10.33511/almizan.v2n2.73-103 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 73-103 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 2 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 73-103 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/40/26

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/41 2022-02-15T16:33:54Z almizan:ART driver

Moderasi Islam dalam Syariah Yanggo, Huzaemah Tahido Syariat Islam ditetapkan untuk memberi kemudahan kepada pemeluknya tidak mempersulit dalam pelaksanaanya, selama tidak mendatangkan mudarat dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip syariah. Syariah terbagi kepada dua macam, yaitu syariah dalam makna yang luas dan syariah dalam makna yang sempit. Syariah dalam makna yang luas, mencakup aspek akidah, akhlak dan amaliah, yaitu mencakup keseluruhan norma agama Islam, yang meliputi seluruh aspek doktrinal dan aspek praktis. Adapun syariah dalam makna yang sempit merujuk kepada aspek praktis (amaliah) dari ajaran Islam, yang terdiri dari norma-norma yang mengatur tingkah laku konkrit manusia seperti ibadah, nikah, jual beli, berperkara di pengadilan, menyelenggarakan negara dan lain-lain. Salah satu moderasi Islam adalah dalam pembinaan hukum Islam tidak menyulitkan (عدم الحرج), menyedikitkan/mengurangi beban (تقليل التكاليف) dan berangsur-angsur dalam membina hukum Islam (التدرج في التشريع). Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/41 10.33511/almizan.v2n2.91-112 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 91-112 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 2 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 91-112 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/41/27

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/42 2022-02-15T16:34:01Z almizan:ART driver

Ta’arudh al-Adillah Hidayatullah, Syarif Ta‘ārudh (pertentangan) antara dalil-dalil, dalam tarjȋḥ yang bersifat umum, pada hakikatnya memberikan skala prioritas terhadap dalil-dalil yang ada. Di samping tarjȋḥ yang bersifat umum, juga ada pen-tarjȋḥ-an yang bersifat khusus, seperti ayat-ayat al-Qur’an dengan ayat al-Qur’an atau hadis mutawȃtir, antara hadis dengan hadis lain, antara qiyȃs dengan qiyȃs lainnya, atau antara mafhȗm-mafhȗm yang ada seperti mafhȗm ibȃrah/ ibȃrah naş didahulukan atas mafhȗm isyȃrah/ isyȃrah naş, dan seterusnya. Pada hakikatnya, tidak ada pertentangan di antara ayat-ayat al-Qur’an, antara ayat-ayat al-Qur’an dan hadis-hadis yang ṣaḥȋḥ, serta di antara hadis-hadis yang ṣaḥȋḥ, yang ada adalah Ta‘ārudh yang zhahir sesuai pemahaman tanggapan, dan kemampuan akal manusia, karena Alah Maha Bijaksana tidak mungkin memberikan aturan pertentangan di dalam kasus tertentu pada waktu tertentu. Oleh karena itu, cara yang paling memelihara memelihara ke-mahasucian Allah Allah Yang Tahu dan Maha bijaksana adalah menghilangkan Ta‘ārudh zhahir jadi dengan jalan mengkompromikannya Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/42 10.33511/almizan.v2n2.113 - 132 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 113 - 132 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 2 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 113 - 132 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/42/28

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/43 2022-02-15T16:27:59Z almizan:ART driver

Generasi Muda dan Kehancuran Bangsa Yanggo, Huzaemah Tahido Generasi muda dipandang sebagai penerus bangsa yang sangat potensial untuk merealisasikan cita-cita bangsa. Namun belakangan ini generasi muda bangsa ini mulai rusak akibat munculnya virus hedonisme, free sex, pergaulan bebas, pola hidup konsumtif, hura-hura, tawuran dan sebagainya. Jika ujung tombak bangsa ini sudah dirusak dan dilemahkan, maka kehancuran tidak akan terelakkan lagi. Tulisan ini mencoba untuk melihat proses kehancuran suatu bangsa yang diakibatkan oleh tingkah laku generasinya dari perspektif Al-Qur’an. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/43 10.33511/almizan.v2n1.1-30 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-30 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 1 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-30 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/43/29

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/44 2022-02-15T16:34:10Z almizan:ART driver

Tinjauan Umum tentang Investasi Syariah Rohman, Muhammad Mujibur Islam mengarahkan agar umatnya melakukan kebaikan dengan cara yang baik dan halal dalam segala hal. Salah satunya ialah dalam ranah investasi. Dalam berinvestasi, ada prinsip-prinsip yang harus selalu diperhatikan dalam transaksinya, seperti ridha sama ridha, adil, saling menguntungkan, produk halal, dan tidak ada kecurangan. Untuk mengetahui lebih mendalam mengenai hal itu, tulisan ini akan menjelaskan tentang bagaimana aplikasi ekonomi dan investasi syariah, landasan, prinsip, bentuk, instrumen dan jenis-jenis investasi syariah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/44 10.33511/almizan.v2n1.31-51 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 31-51 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 1 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 31-51 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/44/30

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/45 2022-02-15T16:34:22Z almizan:ART driver

Aspek Hukum Kredit Perbankan Wibawa, Muhammad Nuzul Dalam praktek sehari-hari  kredit  dapat dipahami sebagai  suatu pembayaran tagihan hutang atas suatu  transaksi bisnis seperti jual-beli atau pinjam-meminjam  yang dibayar secara angsuran dalam jangka waktu tertentu dengan tambahan bunga yang telah disepakati. Dengan pemahaman yang demikian  penggunaan  istilah kredit pun langsung disandarkan dengan objek utangnya sehingga muncul istilah  seperti kredit sepeda motor, kredit rumah atau kredit modal usaha. Dari pemaknaan ini dapat diketahui bahwa di dalam praktek perkreditan juga terdapat  aspek lain  yang bekerja di dalamnya yakni aspek perjanjian yang akan mengawal pelaksanaan praktek bisnis ini. Tulisan ini akan membahas mengenai pengertian, unsur, jenis, prinsip, status dan dasar hukum perkreditan. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/45 10.33511/almizan.v2n1.52-66 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 52-66 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 1 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 52-66 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/45/31

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/46 2022-02-15T16:34:32Z almizan:ART driver

Konsep dan Aplikasi Mudhârabah dalam Perbankan Syariah Muzayyanah, Muzayyanah Manusia sebagai makhluk hidup tidak akan bisa terlepas dari kegiatan-kegiatan yang berorientasi pada aspek pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari (ekonomi). Oleh karenanya, manusia dianjurkan berikhtiar sesuai dengan kadar potensinya dan diberikan kebebasan yang seluas-luasnya untuk mencari rizki yang halal dan diridhai Allah Swt dengan tidak melanggar rambu-rambu yang telah digariskan oleh ajaran Islam. Dalam dunia modern dewasa ini, kehidupan ekonomi tidak dapat terlepas dari keberadaan serta peran penting sektor jasa keuangan pada umumnya, dan perbankan pada khususnya. Tulisan ini akan membahas tentang konsep dan aplikasi mudhârabah dalam perbankan syariah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/46 10.33511/almizan.v2n1.67-83 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 67-83 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 1 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 67-83 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/46/32

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/47 2022-02-15T16:34:40Z almizan:ART driver

Sodomi dalam Perspektif Ulama Fikih Wahyuni, Afidah Sodomi (liwâth) akhir-akhir ini semakin banyak terjadi di Indonesia. Homoseks ala kaum gay ini merupakan perbuatan asusila yang sangat terkutuk dan menunjukkan pelakunya seorang yang mengalami penyimpangan psikologis dan seksual. Pelaku sodomi akan mendapatkan balasan setimpal dari Allah Swt. Salah satu contoh yang digambarkan Al-Qur’an adalah perbuatan sodomi/homoseksual yang dilakukan umat Nabi Luth. Tulisan ini mencoba untuk menjelaskan hal ihwal sodomi dalam perspektif ulama fikih; mulai dari pengertian, faktor penyebab, hukum dan dampaknya. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/47 10.33511/almizan.v2n1.84-94 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 84-94 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 1 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 84-94 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/47/33

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/48 2022-02-15T16:34:54Z almizan:ART driver

Hukuman Mati Bagi Koruptor dalam Perspektif Al-Quran Ulinnuha, Muhammad Hukuman mati bagi koruptor disinyalir dapat memberikan efek jera dan rasa keadilan bagi masyarakat. Sebab koruptor tidak hanya menghabiskan uang negara, namun secara pelan tapi pasti, sejatinya mereka juga sedang membunuh rakyat yang tidak berdosa. Secara konstitusional, UU No.31/1999 Jo. UU No. 20 Tahun 2001 tentang Tipikor, memang telah memasukkan hukuman mati sebagai salah satu opsi bentuk hukuman bagi koruptor. Namun secara praksis, sampai hari ini, belum satu koruptor pun yang diputus hukuman mati di negeri ini. Karena itu secara spesifik, tulisan ini akan membahas pandangan Al-Qur’an tentang korupsi, isyarat ayat-ayat Al-Qur’an tentang hukuman mati bagi koruptor, dan bagaimana pelaksanaannya di Indonesia. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/48 10.33511/almizan.v2n1.95-114 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 95-114 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 1 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 95-114 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/48/34

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/49 2022-02-15T16:35:01Z almizan:ART driver

Maslahah Mursalah Menurut Al-Ghazali Hidayatullah, Syarif Salah satu tokoh yang paling banyak membahas dan mengkaji mashlahah mursalah adalah Imam Al-Ghazali (450-505 H). Ulama Ushuliyin Syafi’iyah pada periode sebelum Al-Ghazali tidak banyak membahasnya. Dengan demikian, tidak berlebihan jika dikatakan bahwa apa yang dibicarakan Al-Ghazali tentang maslahah mursalah tersebut belum pernah diungkap oleh para pendahulunya. Pembahasan maslahah mursalah diuraikan Al-Ghazali dalam keempat karyanya, yaitu al-Mankhûl, Asâs al-Qiyâs, Syifâ’ al-Ghalîl, dan al-Mustashfâ. Tulisan ini akan membahas pandangan Al-Ghazali secara mendalam tentang maslahah mursalah, terutama yang terdapat dalam keempat kitab tersebut dan aplikasinya terhadap isu-isu ushul fikih kontemporer. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2018-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/49 10.33511/almizan.v2n1.115-163 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 115-163 Jurnal Al-Mizan; Vol 2 No 1 (2018): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 115-163 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v2n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/49/35

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/57 2022-02-15T16:01:47Z almizan:ART driver

HUKUM MELINDUNGI KETURUNAN DAN KEHORMATAN MENURUT ISLAM Yanggo, Huzaemah Tahido Agama Islam mensyariatkan perkawinan dengan tujuan untuk menyalurkan naluri seksual secara halal dan sah. Dengannya dapat melindungi keturunan dan kehormatan. Melindungi keturunan adalah melestarikannya dan memelihara nasab agar jelas. Begitu pula halnya melindungi kehormatan, dianjurkan mencari pasangan dalam batas-batas yang telah ditetapkan oleh syariat. Pergaulan bebas antara muda-mudi, seringkali membawa kepada hal-hal  yang tidak dikehendaki yakni terjadinya kehamilan diluar nikah, yang secara sosiologis, menimbulkan aib bagi diri pelakunya dan keluarga. Untuk menghindari masalah-masalah tersebut, Islam telah menetapkan cara untuk melindungi keturunan dan kehormatan yang akan diuraikan dalam tulisan ini Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-02-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/57 10.33511/almizan.v3n1.1-20 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-20 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 1 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-20 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/57/41

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/58 2022-02-15T16:32:40Z almizan:ART driver

KAJIAN HADIS AHKAM TENTANG ANAK ANGKAT (ADOPSI), HUKUM DAN SOLUSINYA Abd Muhaimin, Abdul Wahab Secara naluriah memiliki anak merupakan harapan bagi pasangan suami istri. Namun keinginan memiliki anak terdakadang tidak terelisasi akrena berbagai hal. Salah satu jalan dalam memenuhi kebutuhan ini adalah dengan jalan mengadospi anak. Untuk itu perlu kiranya menganalisis bagaimana aspek hukum Islam dalam mengadopsi anak. Hasil kajian ini mengungkapkan bahwa mengangkat atau mengadopsi anak orang lain, untuk menjadikannya sebagai anak kandung dan memutuskan hubungannya dengan orangtua aslinya, lalu menyandarkan nasabnya kepada orangtua yang mengadopsinya hukumnya haram, karena anak angkat bukan anak kandung. Memungut dan memelihara anak yang terlantar untuk menjadikannya sebagai anak asuh, karena rasa tanggung jawab kemanusiaan serta persaudaraan seagama dan tidak menyandarkan nasabnya kepada orang yang memeliharanya, tetapi tetap bernasab kepada ayah kandungnya, hal ini dibolehkan, bahkan dianjurkan oleh agama Islam Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-02-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/58 10.33511/almizan.v3n1.21-40 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 21-40 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 1 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 21-40 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/58/42

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/59 2022-02-15T16:32:48Z almizan:ART driver

TINDAK PIDANA KESUSILAAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM PIDANA ISLAM Hidayatullah, Syarif Dalam kehidupan bermasyarakat terikat oleh berbagai aturan salah satunya adalah aturan tentang kesusilaan. Hukum dan hukuman yang telah ditetapkan Islam itu, semuanya adalah untuk kemaslahatan manusia itu sendiri, baik perorangan, keluarga, maupun masyarakat. Dalam tulisan ini pembahasannya dibatasi pada tindak pidana kesusilaan yang berkisar pada perbuatan zina, perkosaan, tuduhan zina, homoseksual, lesbian dan onani. Kajian ini akan mendeskripsikan bagaiman tindak kesusilaan dalam perspektif hukum islam seperti perbuatan zina, perkosaan, tuduhan zina, homoseksual, lesbian dan onani. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-02-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/59 10.33511/almizan.v3n1.41-59 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 41-59 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 1 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 41-59 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/59/43

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/60 2022-02-15T16:32:54Z almizan:ART driver

PERILAKU KONSUMTIF DI PERBANKAN SYARIAH DAN DAMPAKNYA KEPADA NILAI TUKAR Aulia, Mulfi Perkembangan lembaga keuangan syariah dalam beberapa tahun cukup fluktuatif. Hal ini cukup menggambarkan bahwa sebagian besar elemen masyarakat hanya disibukkan dengan hal-hal yang bersifat ideologis dan belum menghayati nilai-nilai dan tujuan syariah dalam berekonomi. Salah satu faktor yang menyebabkan disintegrasi pemahaman masyarakat terhadap ekonomi syariah yaitu kemiripan praktik ekonomi lembaga keuangan syariah dan lembaga keuangan non-syariah. Hingga saat ini masyarakat hanya bisa menitipkan uangnya atau menginvestasikan hanya uangnya di bank syariah, padahal modal yang mereka miliki bukan hanya itu, masih ada rumah, tanah, kendaraan atau apapun yang bersifat produktif. Disisi lain komoditi yang dijual oleh bank syariah tidak jauh berbeda dengan yang dijual oleh bank konvensional seperti rumah, kendaraan dan modal kerja. Dalam tulisan ini penulis akan memaparkan pengaruh perbankan syariah terhadap nilai tukar rupiah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/60 10.33511/almizan.v3n1.61-79 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 61-79 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 1 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 61-79 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/60/44

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/61 2022-02-15T16:33:00Z almizan:ART driver

ANALISA UNDANG-UNDANG PENGELOLAAN ZAKAT NO.23 TAHUN 2011 DALAM PERSPEKTIF ABU UBAID AL-QASIM AL-BAGHDADI Sultan, Sultan Abu Ubaid telah memberikan konsep zakat yang sangat holistik dan komperehensif jauh beberapa abad yang lalu sebelum undang-undang zakat tersebut dibuat melalui Kitâb Al-Amwâl. Ijtihad beliau dan para ulama terdahulu telah memberikan pilihan-pilihan terbaik dan tugas kita sebagai penerusnya mengambil pilihan terbaik dengan menambah inovasi yang mutakhir tanpa keluar dari jalur maqâshid syarî’ah yang telah digariskan. Dalam penelitian ini akan dianalisis bagaimana relevansi antara pemikiran Abu Ubaid dalam bidang keuangan publik dibandingkan dengan UU pengelolaan zakat No. 23 tahun 2011 yang berlaku di Indonesia. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-02-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/61 10.33511/almizan.v3n1.81-99 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 81-99 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 1 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 81-99 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/61/45

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/62 2022-02-15T16:33:07Z almizan:ART driver

BAHAYA RIBA DALAM KEHIDUPAN RUMAH TANGGA Khotimah, Umi Khusnul Riba adalah issu utama yang harus dibebaskan dari kehidupan keluarga. Tanpa disadari tetapi pasti riba adalah virus yang mampu menggerogoti jalinan silaturrahmi. Karena riba, masing-masing anggota keluarga akan berusaha lebih unggul dalam ekonomi walau harus mengekloitasi saudara sendiri. Bahkan riba dapat disebut sebagai prilaku ekonomi yang tidak manusiawi, karena mengeruk keuntungan pribadi tanpa mempedulikan pihak lain yang mengais rizki untuk memenuhi keperluan makan sehari-hari. Mewabahnya riba juga akan membawa pada menurunya kualitas kerja, karena memastikan tambahan harta dari bunga yang terus berbunga. Sehingga orentasi pemilik harta tidak lagi pada bekerja, tetapi lebih pada meminjamkan uang dengan tambahan yang pasti dan menjanjikan. Jika harta riba dikonsumsi atau dimanfaatkan oleh anggota keluarga, maka akibatnya adalah punahnya generasi ideal sesuai konsep Al-Qur’an. Karena riba berakibat pada: tidak didengar dan tidak dikabulkanya do’a; malas beribadah dan berbuat baik; perangai yang rakus dan ingin menang sendiri; jauh dari rahmat dan keberhakan Allah ketika di dunia; serta di akhirat akan disiksa di neraka untuk selama-lamanya.  Mengingat dasyatnya bahaya riba, maka pemberantasanya harus dimulai dari sekarang dan seterusnya ke depan, diawali dari diri sendiri dan dari keluarga baru mengajak masyarakat sekitar kita. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-02-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/62 10.33511/almizan.v3n1.101-118 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 101-118 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 1 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 101-118 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/62/46

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/63 2022-02-15T16:33:15Z almizan:ART driver

PEMANFAATAN AL-HASYARÂT UNTUK KOSMETIK Izzah, Nur Fakta menunjukkan bahwa ada beberapa masyarakat di Indonesia hampir semuanya menjadikan hewan sebangsa serangga untuk dikonsumsi, pada hal mereka semua muslim termasuk pemanfaatan Al-Hasyarat untuk Kosmetik. Penelitian ini akan menganalisis bagaimana pemanfaatan Al-Hasyarat untuk Kosmetik dalam Perspektif Islam. Hasil Penelitian ini Menyimpulkan bahwa Menurut mazhab Maliki, Ibn Abi Laila, dan Auza’i menyatakan bahwa al-hasyarat hukumnya halal, maka cacing dapat dimanfaatkan untuk kosmetika, selama menurut penelitian dokter/para ahli tidak membahayakan. Sementara itu Abu Hanifah, dan asy-Syafi’i menyatakan bahwa al-hasyarat (jenis cacing) hukumnya haram, jika digabung dengan pendapat yang rajih kuat, membenarkan berobat dengan hal-hal yang haram/najis dalam kondisi darurat,  maka dibenarkan penggunaan cacing untuk obat, dengan catatan tidak ada alternatif  lain (darurat), sejalan dengan kaidah adl-Dhrurat Tubihu al-Mahdhurat, selama menurut para ahli tidak membahayakan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-02-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/63 10.33511/almizan.v3n1.119-137 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 119-137 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 1 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 119-137 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/63/47

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/99 2022-02-15T16:01:38Z almizan:ART driver

BENARKAH SUMBER DAYA LANGKA?: TINJAUAN MEKANISME DISTRIBUSI DALAM PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM BENARKAH SUMBER DAYA LANGKA?: TINJAUAN MEKANISME DISTRIBUSI DALAM PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM Muhari, Syafaat Scarcity of resources has been an issue that has long been discussed by economists and policy makers. The human population increases according to the geometric progression while the amount of production especially food increases according to the arithmetic sequence. Meanwhile, in the Islamic view of scarcity, the main problem as stated in the conventional economic perspective is actually not entirely true because all human needs have been guaranteed by Allah SWT and that the natural wealth that exists in this world is sufficient to meet human needs. Humans must be able to separate what is the need (need) and also the desire (want). If humans are able to maintain and fulfill the five basic needs (dharuriyat), namely the fulfillment of the needs of religion, reason, wealth, soul and offspring, then scarcity should not occur. In addition, the scarcity is also caused by an unfair economic distribution system. Kelangkaan sumber daya sudah menjadi isu yang sudah lama dibahas oleh para ekonom dan pengambil kebijakan. Populasi manusia bertambah menurut deret ukur sementara jumlah produksi khususnya makanan bertambah menurut deret hitung. Sementara, dalam Pandangan Islam tentang kelangkaan, yang menjadi masalah utama sebagaimana halnya dikemukakan dalam perspektif ekonomi konvensional sebenarnya tidaklah sepenuhnya benar karena segala kebutuhan manusia telah dijamin Allah SWT dan bahwa kekayaan alam yang ada di dunia ini cukup untuk memenuhi kebutuhan manusia. Manusia haru dapat memisahkan apa yang menjadi kebutuhan (need) dan juga keinginan (want). Apabila manusia mampu menjaga dan memenuhi lima kebutuhan dasar (dharuriyat), yaitu pemenuhan kebutuhan agama, akal, kekayaan, jiwa dan keturunan, maka kelangkaan tidak seharusnya terjadi. Selain itu, adanya kelangkaan juga disebabkan oleh sistem distribusi ekonomi yang belum adil. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-09-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/99 10.33511/almizan.v3n2.1-13 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-13 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 2 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-13 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/99/80

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/100 2022-02-15T16:01:38Z almizan:ART driver

SIMULASI PENGEMBANGAN USAHA RINTISAN DENGAN PERHITUNGAN COST OF CAPITAL DAN CAPITAL BUDGETING MELALUI DANA VENTURA SYARIAH SIMULASI PENGEMBANGAN USAHA RINTISAN DENGAN PERHITUNGAN COST OF CAPITAL DAN CAPITAL BUDGETING MELALUI DANA VENTURA SYARIAH Wiharto, Slamet Nowadays, there are many pioneering efforts in Indonesia, this is related to the rapid transfer of information via the internet. The enthusiasm of entrepreneurs in starting a business or start-up business can answer very enthusiastically, but do not let this high enthusiasm is not followed by good performance. If this continues, it is feared that there will be start-ups or start-ups that only pass challenges into a millennial generation. It is expected that good financial ability by every startup is a necessity for starting a business. This research is trying to find a solution in a deadlock, which is the financial focus of the startups. This study analyzes the simulation of capital costs and capital budgeting in the development of startups through the implementation of mudharabah in Islamic banks. Through the analysis of the simulation that was found there was a start-up business categorized in three categories, namely low risk, medium risk and high risk. The three risk categories that have low risk are startups that are needed by people who need applications or software in their services, such as health services and financial technology. Medium risk startups are ongoing startups and are part of people's daily activities such as food, fashion and online stores. While high risk startups are pioneering efforts in technological development or new breakthroughs in the field of information technology. Saat ini, terdapat banyak usaha-usaha rintisan di Indonesia, hal ini disebabkan banyaknya pertukaran informasi melalui internet yang sangat pesat. Semangat para entrepreuneur dalam memulai bisnis atau usaha rintisan ini dapat dikatakan sangat antusias, namun jangan sampai antusiasme yang tinggi ini tidak diikuti oleh performa yang baik. Jika hal ini terus dibiarkan maka dikhawatirkan usaha rintisan atau start-up hanya berlalu sekedar menjadi tren di kalangan generasi milenial. Diharapkan kemampuan keuangan yang baik dimiliki oleh setiap usaha rintisan karena merupakan sebuah keharusan untuk memulai suatu bisnis. Penelitian ini mencoba untuk menemukan solusi dalam kebuntuan kemampuan keuangan yang menjadi kendala pada usaha rintisan. Penelitian ini menganalisis simulasi cost of capital dan capital budgeting dalam pengembangan usaha rintisan melalui skema mudharabah di Bank Syariah. Melalui analisis simulasi yang dilakukan maka ditemukan bahwa ketahanan suatu usaha rintisan dikategorikan pada tiga kategori, yakni risiko rendah, risiko menengah dan risiko tinggi. Ketiga kategori risiko tersebut yang memiliki risiko rendah adalah usaha rintisan yang usaha yang dibutuhkan banyak orang yang memanfaatkan aplikasi atau software dalam layanannya, seperti health service dan financial technology. Usaha rintisan dengan risiko menengah merupakan usaha rintisan  berkesinambungan dan merupakan bagian dari aktivitas keseharian masyarakat seperti makanan, fashion, dan online shop. Sedangkan Usaha rintisan risiko tinggi merupakan usaha rintisan dalam pengembangan teknologi atau terobosan baru dalam bidang teknologi informasi. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-09-13 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/100 10.33511/almizan.v3n2.14-31 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 14-31 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 2 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 14-31 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/100/81

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/101 2022-02-15T16:01:38Z almizan:ART driver

ANALISIS PELAKSANAAN MUSYARAKAH PADA LAYANAN FINANCIAL TECHNOLOGY PEER TO PEER LENDING SYARIAH DI INDONESIA: (STUDI PT SYARFI TEKNOLOGI INDONESIA) ANALISIS PELAKSANAAN MUSYARAKAH PADA LAYANAN FINANCIAL TECHNOLOGY PEER TO PEER LENDING SYARIAH DI INDONESIA: (STUDI PT SYARFI TEKNOLOGI INDONESIA) Tsuroyya, Dhiya Muzayyanah, MUzayyanah This study aims to analyze Shariah peer to peer lending services with case studies at PT. Syarfi Technology Indonesia is based on the musyarakah contract. Researchers conducted a literature review and interviews as a research method. Based on field observations, the musharaka contract in the Shariah platform there are three financing models, namely invoice financing, PO financing, and financing for procurement of goods for Online Seller. But the financing that has been running is just Invoice Financing. Invoice Financing is a funding product that is guaranteed by a bill or invoice. Invoice Financing works by guaranteeing a bill for goods or services that have been provided by the payor to the recipient of financing to obtain financing from the financing provider through the organizer (Syarfi). Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis layanan peer to peer lending syariah dengan studi kasus pada PT. Syarfi Technology Indonesia berdasarkan pada akad musyarakah. Peneliti melakukan telaah pustaka dan wawancara sebagai metode penelitian. Berdasarkan observasi lapangan, \Akad musyārakah dalam platform Syarfi terdapat tiga model pembiayaan yaitu invoice financing, PO financing, dan Pembiayaan pengadaan barang untuk pelaku usaha Online Seller. Namun pembiayaan yang sudah berjalan baru Invoice Financing saja. Invoice Financing adalah produk mendanai yang dijamin oleh tagihan atau invoice. Invoice Financing bekerja dengan cara menjaminkan sebuah tagihan atas barang atau jasa yang telah diberikan oleh payor kepada penerima pembiayaan untuk mendapatkan pembiayaan dari pemberi pembiayaan melalui penyelenggara (Syarfi). Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-09-16 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/101 10.33511/almizan.v3n2.32-53 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 32-53 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 2 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 32-53 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/101/82

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/102 2022-02-15T16:01:38Z almizan:ART driver

ANALISIS AKAD MURABAHAH DAN WAKALAH BIL UJRAH PADA PEMBIAYAAN BERBASIS TEKNOLOGI INFORMASI (FINTECH): (Studi Kasus di PT. Dana Syariah Indonesia) ANALISIS AKAD MURABAHAH DAN WAKALAH BIL UJRAH PADA PEMBIAYAAN BERBASIS TEKNOLOGI INFORMASI (FINTECH): (Studi Kasus di PT. Dana Syariah Indonesia) Qatrunnada, Nadia Marzuki, Indra The phenomenon of online credit transactions that are spreading today is like expanding e-commerce. However, some online financing that is currently developing is quite horrendous to the public, because there are still people who do not understand the dangers of doing online credit to a legal entity / company whose security is unclear. Therefore, to find out information technology-based money financing (fintech) and to find out how the implementation of fintech financing activities is based on sharia principles. PT. Dana Syariah Indonesia is one of the sharia fintech companies, which offers halal investment with high yields on the basis of wakalah bil ujrah contracts and in channeling fintech-based financing based on sharia principles using murabahah contracts. Fenomena transaksi kredit online yang menyebar saat ini layaknya meluasnya e-commerce. Akan tetapi, sebagian pembiayaan online yang berkembang saat ini cukup menghebohkan masyarakat, sebab masih ada masyarakat yang belum paham mengenai bahaya melakukan kredit online kepada suatu badan hukum/perusahaan yang belum jelas keamanan dari layanan tersebut. Maka dari itu, untuk mengetahui pembiayaan uang berbasis teknologi informasi (fintech) serta mengetahui bagaimana pelaksanaan pembiayaan kegiatan fintech berdasarkan prinsip syariah. PT. Dana Syariah Indonesia merupakan salah satu perusahaan fintech syariah, yang menawarkan investasi halal dengan imbal hasil yang tinggi atas dasar akad wakalah bil ujrah serta dalam menyalurkan pembiayaan berbasis fintech berdasarkan prinsip syariah menggunakan akad murabahah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-09-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/102 10.33511/almizan.v3n2.54-73 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 54-73 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 2 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 54-73 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/102/86

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/103 2022-02-15T16:01:38Z almizan:ART driver

ANALISIS STRATEGI FUNDRAISING LEMBAGA AMIL ZAKAT MELALUI PLATFORM E-COMMERCE: (Studi Komparatif ACT, Dompet Dhuafa, Rumah Zakat) ANALISIS STRATEGI FUNDRAISING LEMBAGA AMIL ZAKAT MELALUI PLATFORM E-COMMERCE: (Studi Komparatif ACT, Dompet Dhuafa, Rumah Zakat) Siregar, Siti Sahara Kholid, Hendra This research uses a qualitative approach with a descriptive method, which express and solve problems by describing data from empirical evidence. Analyzing data based on information obtained from interviews from practitioners and e-commerce experts, documentation, and direct observation using e-commerce applications used by the Amil Zakat Institute. The results of this study, show that in the fundraising strategy, LAZ Aksi Cepat Tanggap (ACT), Dompet Dhuafa (DD), Rumah Zakat (RZ) have different program objectives, namely ACT in the social and humanitarian fields, Dompet Dhuafa in health and education, while Rumah Zakat is in the field of community empowerment. Secondly, the implementation of LAZ fundraising strategy through e-commerce has had a positive impact on the collection of donations of donations, alms, waqf LAZ ACT, DD, RZ sourced from the public. The fact is that there is an increase in collection for every e-commerce that sells the LAZ ACT, DD, RZ programs. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode penelitian deskriptif kualitas yaitu metode untuk mengungkapkan dan memecahkan masalah dengan cara memaparkan atau menggambarkan apa saja dari penelitian. Menganalisis data berdasarkan informasi yang diperoleh dari hasil wawancara dari praktisi dan ahli e-commerce, dokumentasi, dan observasi langsung menggunakan aplikasi e-commerce yang digunakan Lembaga Amil Zakat. Hasil dari penelitian ini, menunjukkan bahwa dalam strategi fundraising, LAZ Aksi Cepat Tanggap (ACT), Dompet Dhuafa (DD), Rumah Zakat (RZ) memiliki tujuan program yang berbeda yaitu ACT dibidang sosial dan kemanusiaan, Dompet Dhuafa di bidang kesehatan dan pendidikan, sedangkan Rumah Zakat di bidang pemberdayaan masyarakat. Kedua penerapan strategi fundraising LAZ melalui e-commerce telah berdampak positif terhadap penghimpunan donasi infak, sedekah, wakaf LAZ ACT, DD, RZ yang bersumber dari masyarakat. Faktanya terjadi peningkatan penghimpunan pada setiap e-commerce yang menjual program LAZ ACT, DD, RZ. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-09-25 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/103 10.33511/almizan.v3n2.74-91 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 74-91 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 2 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 74-91 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/103/83

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/104 2022-02-15T16:01:38Z almizan:ART driver

ANALISIS BAI’ GHARAR TERHADAP JUAL BELI FOLLOWER DI INSTAGRAM ANALISIS BAI’ GHARAR TERHADAP JUAL BELI FOLLOWER DI INSTAGRAM Nahdiah, Nahdiah Hidayatullah, Syarif Instagram is one of the social media application that is widely used, Instagram users competing to have a large number of followers to follow the trend and to do business on Instagram, so many offer follower buying and selling in order to have a large number of followers in a short time. However, buying and selling followers on Instagram is controversial whether it is in accordance with the terms of buying and selling in Islam, or there is a bai gharar element contained in buying and selling followers on Instagram. This research uses qualitative research. Data from this study were collected from direct interviews with buyers and sellers of followers as well as with Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI) members, as well as supporting literature relevant to the issues raised by the author. Then analyzed by the writer using descriptive analysis. The results of this study are the buying and selling of followers containing the baiʽ gharar element if the seller sells a fake account and if he gets the account without prior permission and gets it without going through the application. Buying and selling legal follower may be as long as it does not contain elements of gharar, and the allotment of lawful and harmonious conditions and conditions have met the provisions of the Shari'a, but if it contains elements of gharar then buying and selling followers become haram. Instagram merupakan salah satu aplikasi Sosial Media yang banyak digunakan, para pengguna untuk berlomba-lomba memiliki jumlah follower yang banyak untuk mengikuti trend maupun untuk melakukan usaha di instagram, sehingga banyak yang menawarkan jual beli follower agar dapat memiliki jumlah follower yang banyak dengan waktu yang singkat. Akan tetapi jual beli follower di instagram menjadi kontroversi apakah sudah sesuai dengan ketentuan jual beli dalam Islam, atau ada unsur baiʽ gharar yang terkandung dalam jual beli follower di instagram. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. Data dari penelitian ini dihimpun dari wawancara langsung dengan pihak pembeli maupun penjual follower serta dengan anggota DSN MUI, serta literatur pendukung yang relevan terhadap permasalahan yang diangkat oleh penulis. Selanjutnya dianalisis oleh penulis menggunakan deskrifptif analisis. Hasil dari penelitian ini adalah jual beli follower mengandung unsur baiʽ gharar apabila penjual menjual akun palsu dan jika mendapatkan akun tersebut dengan tanpa melakukan izin terlebih dahulu dan mendapatkannya tanpa melalui aplikasi. Jual beli follower hukumnya boleh selama tidak mengandung unsur gharar, dan peruntukannya halal serta rukun dan syaratnya telah memenuhi ketentuan syariat, akan tetapi jika mengandung unsur gharar maka jual beli follower menjadi haram. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-09-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/104 10.33511/almizan.v3n2.92-113 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 92-113 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 2 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 92-113 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/104/84

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/105 2022-02-15T16:01:38Z almizan:ART driver

IMPLEMENTASI FATWA DSN-MUI NOMOR 89/DSN-MUI/XII/2013 TENTANG REFINANCING SYARIAH PADA BUSSAN AUTO FINANCE (BAF) SYARIAH IMPLEMENTASI FATWA DSN-MUI NOMOR 89/DSN-MUI/XII/2013 TENTANG REFINANCING SYARIAH PADA BUSSAN AUTO FINANCE (BAF) SYARIAH Fatuzzahro, Zukhru Sharia Refinancing is one of the solutions to the non-performing financing. This study analyzes whether the implementation of Sharia Refinancing in Bussan Auto Finance Sharia is in accordance with the Fatwa DSN-MUI Number 89 Regarding Sharia Refinancing or not. The research method used is a qualitative analytical descriptive method related to research data. Based on the results of this study indicate that the Sharia BAF has run the process of refinancing (sharia refinancing) in accordance with Fatwa DSN-MUI Number 89/DSN-MUI/XII/2013 about Sharia Refinancing, namely using the al bay 'wa al scheme isti`jar. Pembiayaan Ulang (Refinancing) Syariah merupakan salah satu solusi atas terjadi pembiayaan bermasalah maupun pembiayaan baru. Penelitian ini menganalisis apakah implementasi Refinancing Syariah di Bussan Auto Finance Syariah sudah sesuai dengan Fatwa DSN MUI Fatwa DSN-MUI Nomor 89 Tentang Refinancing Syariah atau belum. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif yang bersifat deskriptif analitis terkait data penelitian. Berdasarkan hasil penelitian ini menunjukan bahwa BAF Syariah sudah menjalankan proses pembiayaan ulang (refinancing) syariah sesuai dengan Fatwa DSN-MUI Nomor 89/DSN-MUI/XII/2013 Tentang Pembiayaan Ulang (Refinancing) Syariah, yakni dengan menggunakan skema al bay’ wa al isti`jar. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2019-09-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/105 10.33511/almizan.v3n2.114-129 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 114-129 Jurnal Al-Mizan; Vol 3 No 2 (2019): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 114-129 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v3n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/105/85

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/109 2022-02-15T16:01:23Z almizan:ART driver

Transformasi Ekonomi Zakat: Penerima Menjadi Wajib Zakat Transformasi Ekonomi Zakat: Penerima Menjadi Wajib Zakat Hamzah, Hamzah St. Umrah This research aims to elaborate the utilization of zakat and the development of amil in the concept of transformative leadership. The type of research used is library research. The data source in this study consists of 8 books, 4 journals and 8 internet sites related to information on zakat economic transformation. The method is using content analysis techniques to discuss results. The results of the study indicate that amil has a strategic role in the transfer of knowledge to the recipients of zakat in the context of making use of zakat as community empowerment. Schermerhor's view is used in the development of amil in realizing transformative leadership. The impact of the amil transformative leadership model can transform the mustahik of zakat into the muzakki of zakat. Penelitian ini bertujuan untuk mengelaborasi pendayagunaan zakat dan pengembangan amil pada konsep kepemimpinan transformatif. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research). Sumber data penelitian ini terdiri dari 8 buku, 4 jurnal dan 8 situs internet yang terkait dengan informasi trasformasi ekonomi zakat. Data dianalisis menggunakan teknik analisis isi (content analysis). Hasil kajian menunjukkan bahwa amil memiliki peran startegis dalam trasfer of knowledge kepada penerima zakat dalam kaitanya melakukan pendayagunaan zakat sebagai penguatan masyarakat. Pandangan Schermerhor digunakan dalam pengembangan amil dalam mewujudkan kepemimpinan transformatif. Dampak dari model kepemimpinan trasformatif amil adalah dapat membalikkan penerima zakat menjadi pemberi zakat. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-02-13 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/109 10.33511/almizan.v4n1.1-16 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-16 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 1 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-16 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/109/93

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/111 2022-02-15T16:01:23Z almizan:ART driver

Implikasi Instrumen Non-Zakat (Infaq, Sedekah Dan Wakaf) Dalam Perekonomian Implikasi Instrumen Non-Zakat (Infaq, Sedekah Dan Wakaf) Dalam Perekonomian Almahmudi, Nufi Mutamar In Islamic economics, zakat is an instrument that has implications for the economy. But there are non-zakat forms which have implications for the economy, namely infaq, alms and endowments. Infaq, alms and endowments are efforts to realize economic justice outside of zakat. This paper tries to present a description related to the implications of non-zakat instruments in the development of sharia economic law on the economy using descriptive analysis methods. With the infaq, alms and endowments instruments means that wealth is distributed from among the rich to the needy. The results of the management of infaq, alms and endowment funds in a productive form can be utilized more broadly in the context of the welfare of the community at large and can be applied as economic development including programs to empower people, alleviate poverty, education, health and others. Dalam ekonomi Islam, zakat merupakan salah satu instrumen yang mempunyai implikasi terhadap perekonomian. Namun ada bentuk non zakat yang mempunyai implikasi terhadap perekonomian yaitu infak, sedekah dan wakaf.  Infak, sedekah maupun wakaf merupakan upaya untuk mewujudkan keadilan ekonomi di luar zakat. Tulisan ini mencoba menyajikan uraian terkait implikasi instrument non zakat dalam perkembangan hukum ekonomi syariah terhadap perekonomian menggunakan metode deskriptif analisis. Dengan adanya instrumen infak, sedekah maupun wakaf berarti kekayaan itu didistribusikan dari kalangan orang-orang kaya kepada orang-orang fakir. Hasil pengelolaan dana infak, sedekah maupun wakaf dalam bentuk yang produktif dapat dimanfaatkan secara lebih luas dalam rangka kesejahteraan masyarakat banyak dan bisa diaplikasikan sebagai pembangunan ekonomi meliputi program-program pemberdayaan umat, pengentasan kemiskinan, pendidikan, kesehatan dan lain-lain. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-02-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/111 10.33511/almizan.v4n1.17-31 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 17-31 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 1 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 17-31 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/111/88

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/112 2022-02-15T16:01:23Z almizan:ART driver

Penghimpunan Dana Zakat Dan Faktor Penghambatnya Penghimpunan Dana Zakat Dan Faktor Penghambatnya Aulia, Mulvi Zakat is a form of worship of Muslims, zakat is also a source of state income in the perspective of Islamic economics. In Indonesia the official amil zakat institution has been running for more than two decades. The collection of zakat funds starts from the movement of charity boxes to use digital technology. In struggling in the world of amil zakat, these institutions have shown improvements every year. The average growth of zakat collected through the official amil zakat body over the past 3 years is 23.3%. The National Gross Increase in Indonesian Products has consistently grown at around 5%. This shows that the level of awareness of the people affected by the obligatory zakat (Muzakki) in distributing zaktnya to the official amil zakat institutions is getting better. Management Management of zakat is also the case, collection of zakat funds has very diverse ingredients. But according to some experts the collection of zakat funds is still far from its potential, and even then it has been reduced through the assumption of a number of non-halal sources and the number of muzakki in Indonesia. Zakat merupakan bentuk ibadah umat Islam, zakat juga merupakan sumber pemasukan Negara dalam perespektif ekonomi Islam. Di Indonesia lembaga amil zakat resmi sudah berjalan kurang lebih selama dua dekade. Pengumpulan dana zakat dimulai dari gerakan kotak amal hingga menggunakan teknologi digital. Dalam berjibaku di dunia amil zakat, lembaga-lembaga ini sudah menunjukkan perbaikan disetiap tahunnya. Rata-rata pertumbuhan zakat yang dikumpulkan melalui badan amil zakat resmi selama 3 tahun terakhir adalah 23,3%. Adapun Kenaikan Gross Nasional Produk Indonesia konsisten tumbuh kurang lebih diangka 5%. Hal ini menunjukkan bahwa tingkat kesadaran orang yang terkena wajib zakat (Muzakki) dalam menyalurkan zaktnya kepada lembaga amil zakat resmi sudah semakin baik. Manajemen Pengelolaan zakat pun demikian, pengumpulan dana zakat sudah sangat beragam sarananya. Namun menurut beberapa pakar penghimpunan dana zakat masih jauh dari potensinya, itupun sudah dikurangi melaui asumsi sejumlah sumber non halal dan jumah muzakki yang ada di Indonesia. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-02-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/112 10.33511/almizan.v4n1.32-53 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 32-53 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 1 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 32-53 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/112/89

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/113 2022-02-15T16:01:23Z almizan:ART driver

Pendayagunaan Dana ZIS Pada Program Mahasiswa Cerdas Baznas (BAZIS) Provinsi DKI Jakarta Pendayagunaan Dana ZIS Pada Program Mahasiswa Cerdas Baznas (BAZIS) Provinsi DKI Jakarta Nasruddin Mohammad, Sultan Antus Maulida, Febriani Eka This study aims to analyze the management of the utilization of ZIS to improve education and analyze the mechanism of the utilization of ZIS funds in BAZNAS (Bazis) DKI Jakarta Province in the Smart Student Program (Program Mahasiswa Cerdas). The results of this study indicate that the Utilization of ZIS to improve education in BAZNAS (Bazis) of DKI Jakarta Province has been done well and optimally in accordance with zakat utilization standards, namely distribution is given to asnaf sabilillah specifically in the religious and poor sectors of the poor. By giving priority to people who are powerless to meet basic needs and then provide assistance to their education. In addition, the mechanism for the Utilization of ZIS in BAZNAS (Bazis) of DKI Jakarta Province in the Smart Student Program is implemented well and fairly in accordance with the zakat utilization standards in Indonesia. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengelolaan pendayagunaan ZIS untuk meningkatkan pendidikan dan menganalisis mekanisme pendayagunaan dana ZIS di BAZNAS (Bazis) Provinsi DKI Jakarta pada Program Mahasiswa Cerdas. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Pendayagunaan ZIS untuk meningkatkan pendidikan di BAZNAS (Bazis) Provinsi DKI Jakarta telah dilakukan dengan baik dan optimal sesuai dengan standar pendayagunaa zakat, yaitu penyaluran diberikan kepada asnaf sabilillah khusus dalam bidang keagamaan dan dhuafa/miskin yaitu kalangan masyarakat yang kurang mampu dengan mendahulukan orang yang tidak berdaya memenuhi kebutuhan dasar terlebih dahulu lalu memberikan bantuan pada pendidikannya. Selain itu, mekanisme Pendayagunaan ZIS di BAZNAS (Bazis) Provinsi DKI Jakarta pada Program Mahasiswa Cerdas dilaksanakan dengan baik dan wajar sesuai dengan standar pendayagunaan zakat di Indonesia. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/113 10.33511/almizan.v4n1.54-73 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 54-73 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 1 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 54-73 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/113/90

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/114 2022-02-15T16:01:23Z almizan:ART driver

Mustahik Zakat Dalam Islam: (Studi Pendekatan Sosio Kultural Masyarakat) Mustahik Zakat Dalam Islam: (Studi Pendekatan Sosio Kultural Masyarakat) MUzayyanah, Muzayyanah Yulianti, Heni This study examines the status of orphans in receiving zakat Throughout the author's research from Islamic books and references that orphans do not become obligatory alms. Zakat mustahik people who are entitled to receive zakat assets. A person is not entitled to receive zakat (not considered as mustahik), except for an independent Muslim (not a slave), not a member of the Bani Hasyim or Bani Muttalib tribe, and must have one of the eighth asnaf (group) characteristics. in the Qur'an. In other words, zakat may not be distributed to unbelievers, people who are still slaves, or a member of the Bani Hasyim and Bani Muttalib tribes. As mentioned in the Qur'an at-Taubah [9]: 60, those who are entitled to receive zakat (Mustahik zakat). This is the verse used as the argument, that the recipients of zakat are 8 groups. And do not include that orphans as zakat alms. Penelitian ini mengkaji status anak yatim dalam menerima zakat Sepanjang penelitian penulis dari buku-buku dan referensi-referensi keislaman bahwa anak yatim tidak menjadi mustahik zakat. Mustahik zakat orang yang berhak menerima harta zakat. Seseorang tidak berhak menerima zakat (tidak dianggap sebagai mustahik), kecuali seorang muslim yang merdeka (bukan budak), bukan seorang anggota suku Bani Hasyim atau Bani Muththalib, dan harus memiliki salah satu sifat di antara sifat-sifat kedelapan asnaf (kelompok) yang tersebut dalam Al-Qur’ân. Dengan kata lain, zakat tidak boleh disalurkan  kepada  orang  kafir, orang  yang  masih  status budak, atau seorang anggota suku Bani Hasyim dan Bani Muththalib. Sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an Surat at-Taubah [9]: 60, orang-orang yang berhak menerima zakat (Mustahik zakat). Inilah ayat yang dijadikan dalil, bahwa para penerima zakat itu adalah 8 golongan. Dan tidak memasukan bahwa anak yatim itu sebagai mustahik zakat. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-02-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/114 10.33511/almizan.v4n1.90-104 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 90-104 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 1 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 90-104 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/114/91

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/115 2022-02-15T16:01:23Z almizan:ART driver

Pengelolaan Dana Wakaf Produktif Melalui Investasi Syariah Perspektif Hukum Islam: (Studi Kasus Aksi Cepat Tanggap-Global Wakaf Foundation) Pengelolaan Dana Wakaf Produktif Melalui Investasi Syariah Perspektif Hukum Islam: (Studi Kasus Aksi Cepat Tanggap-Global Wakaf Foundation) Ulhaq, Ziyad Anidiyah, Firda This study aims to analyze the strategy for managing productive waqf funds through sharia investments practiced in the ACT Global Waqf (Fast Action Response) and analyze whether the mechanism for managing productive waqf funds for the Global Waqf ACT (Fast Action Response) in Islamic investments is in accordance with Islamic law. The results showed that the practice of managing and utilizing ACT-GWF productive waqf funds was stated to have been made from the perspective of Islamic law, which can be seen in terms of management avoiding usury, and their utilization was in accordance with Islamic law, namely being able to distribute its benefits to the public interest, especially in the field of humanity and education. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis Strategi pengelolaan dana wakaf produktif melalui investasi syariah yang dipraktekkan di Global Wakaf ACT (Aksi Cepat Tanggap) dan menganalisis apakah mekanisme pengelolaan dana wakaf produktif Global Wakaf ACT (Aksi Cepat Tanggap) dalam investasi syariah sudah sesuai hukum Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Praktek pengelolaan dan pendayagunaan dana wakaf produktif ACT-GWF dinyatakan sudah susuai dengan perspektif hukum Islam dapat dilihat dari segi pengelolaan yang terhindar dari riba, dan pendayagunaannya sudah sesuai dengan hukum Islam yaitu mampu mendistribusikan kemanfatannya kepada kepentingan umum khususnya bidang kemanusian dan pendidikan. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-02-26 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/115 10.33511/almizan.v4n1.74-89 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 74-89 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 1 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 74-89 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/115/92

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/116 2022-02-15T16:01:23Z almizan:ART driver

Kesesuaian Fatwa DSN-MUI No 106 Dengan Praktik Wakaf Polis Di Lembaga Wakaf Al-Azhar Jakarta Kesesuaian Fatwa DSN-MUI No 106 Dengan Praktik Wakaf Polis Di Lembaga Wakaf Al-Azhar Jakarta Kholid, Hendra Rahmawati, Maulida This study aims to analyze the mechanism of waqf policy in the Al-Azhar Waqf Institute so that the community response is so good and an increase in the number of participants in the waqf policy so rapidly that it reaches 200 policies. And how is the compatibility of the mechanism with the National Sharia Board Fatwa No. 066 / DSN-MUI / IXl2016 About Waqf Insurance Benefits and Investment Benefits in Sharia Life Insurance (waqf policy). The mechanism of implementing a policy waqf carried out by the Al-Azhar Waqf Institute has general and specific provisions namely; General provisions, namely waqf must be puberty, have full rights to the assets to be represented, follow the provisions of the Islamic insurance company, make a waqf pledge witnessed by witnesses, and pledge waqf legalized by a notary; Specific provisions namely endowments are given the discretion to choose waqf objects including for the construction of mosques, construction of Islamic boarding schools, productive endowments, Islamic institutions, social charity institutions, business entities owned by Al-Azhar Waqf, or endowment objects can be given to other institutions with entities law. The results showed that the mechanism of implementing waqf policies in Al-Azhar Waqf Institutions was considered to be in accordance with DSN-MUI fatwa No.106 / DSN-MUI / IX2016 regarding endowments of insurance benefits and investment benefits in sharia life insurance.. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis mekanisme wakaf polis di Lembaga Wakaf Al-Azhar sehingga respon masyarakat begitu baik dan mengalami peningkatan jumlah peserta wakaf polis dengan pesat sehingga mencapai 200 polis. Dan bagaimana kesesuaian mekanisme tersebut dengan Fatwa Dewan Syariah Nasional No l06/DSN-MUI/IXl2016 Tentang Wakaf Manfaat Asuransi dan Manfaat Investasi pada Asuransi Jiwa Syariah (wakaf polis). Mekanisme pelaksanaan wakaf polis yang dilakukan oleh Lembaga Wakaf Al-Azhar memiliki ketentuan umum dan ketentuan khusus yaitu; Ketentuan umum yaitu wakif harus akil baligh, memiliki hak secara penuh atas harta yang akan diwakafkan, mengikuti ketentuan di perusahaan asuransi syariah, melakukan ikrar wakaf yang disaksikan oleh saksi-saksi, dan ikrar wakaf di legalisir notaris; Ketentuan khusus yaitu wakif diberi keleluasaan untuk memilih objek wakaf diantaranya untuk pembangunan masjid, pembangunan pesantren, wakaf produktif, lembaga-lembaga Islam, lembaga-lembaga social charity, badan usaha milik Wakaf Al-Azhar, atau objek wakaf bisa diberikan ke lembaga lain yang berbadan hukum. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mekanisme pelaksanaan wakaf polis di Lembaga Wakaf Al-Azhar dianggap telah sesuai dengan fatwa DSN-MUI No.106/DSN-MUI/IX2016 tentang wakaf  manfaat asuransi dan  manfaat investasi pada asuransi jiwa syariah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-02-26 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/116 10.33511/almizan.v4n1.105-126 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 105-126 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 1 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 105-126 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/116/94

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/129 2022-02-15T16:00:22Z almizan:ART driver

Implementasi Fatwa Dsn-Mui No: 77/Dsn-Mui/V/2010 Terhadap Akad Murabahah Pada Produk Cicil Emas Di Bank Syariah Mandiri Rizal Fahmi, Annas Syams Firdaus, Muhammad Irkham Retnowati, May Shinta Sa’diah, Zulfatus Bank Syariah memiliki fungsi menghimpun dana dari masyarakat dalam bentuk titipan dan investasi dari pihak pemilik dana. Strategi baru telah dikembangkan dan diperkenalkan kepada industri perbankan syariah. Sebagai bentuk responden dari kebutuhan masyarakat tersebut, maka Bank Syariah memberikan jasa pelayanan kepada nasabah dalam bentuk jasa pelayanan keuangan untuk mengalihkan transaksi non Syariah (konvensional) yang telah berjalan menjadi transaksi yang sesuai dengan Syariah dengan memberikan jasa pembiayaan produk cicil emas yang di dasarkan dengan landasan hukum pada Fatwa Dewan Syariah Nasional. Dalam penelitian ini penulis membahas Analisis Pembiayaan Murabahah pada Produk Cicil Emas ditinjau dari Penerapan Fatwa DSN MUI No: 77/DSN-MUI/V/2010. Sehingga diharapkan mampu mengetahui bagaimana konsep mekasime penerapan akad dalam melakukan pembiayaan produk cicil emas dan juga landasan Fatwa DSN MUI. Pada penelitian ini penulis menggunakan metode kualitatif. Adapun untuk mendapatkan data-data pegawai dan nasabah yang melakukan pembiayaan produk cicil emas, penulis melakukan 3 cara yaitu dengan menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi, data yang terhimpun kemudian dianalisis dengan menggunakan metode analisis deskriptif. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa praktik pembiayaan murabahah pada produk cicil emas di Bank Syariah Mandiri Kantor Cabang Pembantu Ponorogo sudah sesuai dengan fatwa DSN MUI No: 77/DSN-MUI/V/2010 tentang jual beli emas secara tidak tunai. Faktanya dalam praktik cicil emas pada Bank Syariah Mandiri Kantor Cabang Pembantu Ponorogo harga emas tidak bertambah selama akad berlangsung meskipun ada perpanjangan waktu setelah jatuh tempo, emas dijadikan jaminan dengan akad rahn dan disimpan di Bank Syariah Mandiri Kantor Cabang Pembantu Ponorogo, emas yang dijadikan jaminan tidak berubah akad dan tidak berpindah kepemilikan dan tetap disimpan di brankas Bank Syariah Mandiri Kantor Cabang Pembantu Ponorogo. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-08-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/129 10.33511/almizan.v4n2.1-12 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-12 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 2 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-12 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/129/102

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/130 2022-02-15T16:00:22Z almizan:ART driver

Service Excellent Bagi Fintech Syariah di Tengah Kondisi Covid-19 Trimulato, Trimulato Mustamin, Asyraf Ismawati, Ismawati Telah hadir financial Technologhy (fintech syariah) akses keuangan dengan memafaatkan teknologi, sesuai prinsip syariah. Fintech syariah masih terbilang baru, sehingga peluang untuk dapat berkembang masih terbuka. Adanya wabah covid-19 memberikan dampak kurang baik bagi fintech syariah khususnya fintech syariah peer to peer lending (P2P). Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui perkembangan fintech syariah dan untuk mengetahui pola service excellent  fintech syariah di tengah wabah covid-19. Jenis penelitian ini adalah studi pustaka dengan sifat penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data  penelitian ini  menggunakan data sekunder telah ada sebelumnya, dari berbagai sumber yang dianggap sesuai tema penelitian. Teknik analisis data yang digunakan deksriptif kualitatif, menggambarkan hasil analisis dari data diperoleh terkait perkembangan fintech syariah dan service excellen untuk fintech syariah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa asset fintech syariah jenis fintech lending syariah pada periode april sebesar 50,591,727,786, atau mengalami penurunan sebesar 0,05 persen. Jumlah pelaku fintech syariah (P2P) sebanyak 12 perusahaan. Bentuk service excellent yang dilakukan fintech syariah di tengah wabah covid-19 yaitu meningkatakan penawaran menarik dan promo-promo yang dapat meningkatkan investor atau pihak pendana. Kemudian memperkuat silaturahim, memberi nasehat, serta membantu memasarkan produk-produk nasabah penerima dana. Bentuk service excellent fintech syariah di tengah wabah covid-19 berbeda dengan kondisi normal sebelum adanya virus covid-19. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-08-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/130 10.33511/almizan.v4n2.13-34 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 13-34 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 2 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 13-34 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/130/123

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/131 2022-02-15T16:00:22Z almizan:ART driver

Filantropi Zakat: Solusi Stabilitas Ekonomi Syariah di Tengah Pandemi covid 19 Khotimah, Umi Khusnul Tujuan pensyaria’atan zakat dalam Islam adalah kemaslahatan pemilik harta, penerima zakat, dan masyarakat luas. Tujuan tersebut sebagai berikut: pertama, mengurangi kesenjangan sosial di masyarakat. Kedua, membantu orang-orang fakir-miskin yang membutuhkan bantuan secara finansial. Ketiga, pengentasan kemiskinan. Keempat, meningkatkan taraf hidup mustahik. Kelima: membersihkan muzakki dari karakter-karakter  negatif yang disematkan Al-Qur’an kepada manusia, seperti kikir dan rakus. Keenam: mengobati hati dari cinta dunia. Ketujuh, melatih diri untuk meneladari satu dari sifat Allah, yaitu pemurah. Kedelapan: menjaga harta agar tidak menjadi incaran orang yang hatinya berpenyakit, seperti iri dan dengki. Kesembilan, sebagai wujud rasa syukur kepada Allah swt atas anugerah nikmat berupa harta. Syariat zakat mempunyai dua dimensi, yaitu ketaatan dan kepedulian sosial. Di tengah wabah corona yang melanda umat manusia, zakat dapat menjadi solusi sebagai stabilisasi ekonomi. Karena dengan distribusi zakat sesuai sasaran tanpa tebang pilih, maka masyarakat miskin tetap mampu membeli kebutuhan sehari-hari. Sehingga putaran ekonomi tidak akan terhenti. Agar dayaguna zakat meningkat, harus diperhatikan kebutuhan mendasar mustahik zakat. Sebagai solusi zakat bisa diberikan dalam bentuk tunai supaya kesulitan ekonomi mereka dapat teratasi. Implentasinya akan lebih mudah jika pembayaran zakat dilaksanakan dengan harga Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-08-26 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/131 10.33511/almizan.v4n2.35-55 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 35-55 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 2 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 35-55 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/131/104

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/132 2022-02-15T16:00:22Z almizan:ART driver

Analisis penerapan akad wakalah pada produk Pendanaan sukuk tabungan (sbsn) melalui Layanan financial technology syariah: (Studi Kasus PT. Investree Radhika Jaya) Primanilisa, Siti Kurnia Fadhil, Rahmatul Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana mekanisme penjualan Sukuk Tabungan di Investree, apakah penjualan Sukuk Tabungan di Investree telah sesuai Peraturan dalam Memorandum Informasi. Kemenkeu, dan apakah penjualan Sukuk Tabungan di Investree telah sesuai berdasarkan Fatwa DSN MUI No. 95/DSNMUI/VII/2014 Tentang SBSN Wakâlah. Adapun Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research), yang mana pengumpulan data primer dilakukan dengan metode wawancara, sedangkan untuk data sekunder penulis menggunakan dokumen, jurnal, peraturan, buku-buku, dan karya ilmiah yang berkaitan dengan teori SBSN/sukuk, fintech, dan wakâlah. Setelah data penelitian terkumpul selanjutnya penulis melakukan analisis menggunakan metode deskriptif kualitatif. Dari penelitian mengenai mekanisme penjualan yang berlaku di Investree, penulis menyimpulkan bahwasanya praktik penjualan Sukuk Tabungan di PT Investree Radhika Jaya telah sesuai dengan Memorandum Informasi Sukuk Tabungan Kemenkeu dan Fatwa Dewan Syariah Nasional-Majelis Ulama Indonesia No. 95/DSN-MUI/VII/2014 Tentang SBSN Wakâlah. Analisis yang dilakukan penulis yaitu dengan mengkaji apa yang terjadi di Investree terhadap Memorandum Informasi fatwa dan Kemenkeu. DSN-MUI. Adapun pedoman untuk tersebut yakni Memorandum Informasi Sukuk Tabungan seri ST-006 tahun 2019 yang diterbitkan oleh Pemerintah Republik Indonesia dan Fatwa DSN MUI Nomor 95/DSN-MUI/VII/2014 Tentang SBSN Wakâlah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-08-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/132 10.33511/almizan.v4n2.56-79 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 56-79 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 2 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 56-79 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/132/124

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/133 2022-02-15T16:00:22Z almizan:ART driver

Analisis penerapan aspek syariah pada digitalisasi Bisnis pariwisata halal: (Studi Kasus: PT. Cheria Halal Holiday) Fitriani, Fitriani Marzuki, Indra Pariwisata halal merupakan bagian dari industri halal yang memiliki pengaruh pada pertumbuhan ekonomi. Salah satu upaya yang bisa dilakukan untuk mendukung kemajuan pariwisata halal ialah dengan mendukung perkembangan program digital terkait pariwisata halal. Cheria Holiday merupakan salah satu pelopor travel wisata halal dunia yang ada di Indonesia. Cheria Holiday telah memiliki beberapa program digital untuk pengembangan bisnis wisata halal, mendukung kemajuan teknologi pada saat ini, baik sistem B2B ataupun B2C. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang memadukan penelitian lapangan dan kepustakaan serta bersifat deskriptif analitis. Adapun sumber data yang dicantumkan berdasarkan hasil wawancara, observasi dan dokumentasi. Wawancara dilakukan secara online bersama Direktur Utama Cheria Halal Holiday, Bapak Cheriatna. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, Pengelolaan bisnis pariwisata halal pada Cheria Halal Holiday sudah hampir memenuhi seluruh ketentuan dalam fatwa No. 108/DSN-MUI/X/2016 tentang Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah, yaitu tersedianya paket wisata, destinasi, dan akomodasi, yang sesuai dengan prinsip syariah, memiliki rekening Bank Syariah, mengelola secara mandiri dana perusahaan, memiliki panduan wisata, serta memiliki daftar penyedia makanan dan minuman bersertifikat halal MUI. Hanya saja masih ada penggunaan Bank Konvensional, jadi belum sepenuhnya menggunakan jasa lembaga keuangan syariah. Kedua, Cheria Holiday memiliki pengembangan digitalisasi bisnis yang bagus. Karena Cheria Holiday, telah menggunakan sistem digital dari awal ia berdiri. Dengan begitu, Cheria Holiday bisa terus bertahan dan berkembang lebih maju dan terpercaya. Ketiga, Aplikasi yang dimiliki oleh Cheria Holiday telah memenuhi prinsip-prinsip syariah, yang dapat dilihat dari produk halal yang perjual belikan, tidak ada unsur-unsur penipuan ataupun gharar, amanah, jujur, profesional, dan juga membawa kemaslahatan. Dengan demikian seluruh aplikasi yang dimiliki Cheria Halal Holiday sudah sesuai dengan prinsip-prinsip syariah.     Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-08-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/133 10.33511/almizan.v4n2.80-95 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 80-95 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 2 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 80-95 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/133/106

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/134 2022-02-15T16:00:22Z almizan:ART driver

Analisis Potensi Zakat Profesi Pegawai Negeri Sipil (Pns) Bagi Kemaslahatan Umat Di Sumbawa Besar Irawan, Feri Zakat profesi merupakan bentuk zakat baru yang muncul setelah era Nabi. Zakat profesi telah diketahui hukumnya, karena di zaman sekarang sudah banyak ulama’ yang membahasnya. Zakat profesi merupakan zakat yang banyak ditemui di zaman sekarang ini. Zakat profesi diatur dalam UU No. 38 tahun 1999 tentang pengelolaan zakat. Penulis juga menyimpulkan bagaimana pemahaman para PNS dalam membayar zakat, dan apa motivasi mereka untuk membayarkan zakat profesi, serta bagaimana pola pembayarannya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan pendekatan kualitatif. Jenis penelitian ini merupakan penelitian deskriptif, dengan tujuan menggambarkan bagaimana pelaksanaan pembayaran zakat profesi yang ada dalam masyarakat muslim yang berprofesi sebagai PNS di Sumbawa Besar. Pendapatan perekonomian masyarakat di zaman modern sekarang ini lebih banyak pada sektor jasa, dan yang penting memenuhi nisab. Peran BAZ/LAZ diharapkan bisa menjadi wadah atau sarana yang dapat dipercaya oleh masyarakat dengan jalan lebih aktif dengan mengelola zakat serta meyakinkan masyarakat untuk membayar zakat. Penulis mengetahui begitu baiknya para PNS dalam membayarkan zakatnya, baik itu untuk menjalankan perintah Agama, melaksanakan rukun Islam, membersihkan harta, ataupun untuk sosial tolong menolong antar sesama manusia.   Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-08-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/134 10.33511/almizan.v4n2.96-107 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 96-107 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 2 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 96-107 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/134/107

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/135 2022-02-15T16:00:22Z almizan:ART driver

Tinjauan Yuridis Perkara Pembatalan Hibah (Studi Kasus Putusan Nomor 467 K/Ag2017) Awaliyah, Robiah Faizah, Nadjematul Studi ini bertujuan untuk mendeskripsikan pertimbangan hukum hakim dalam memutus perkara pembatalan hibah atas harta bersama yang diberikan oleh orang tua kepada anak sebagai syarat terjadinya perceraian dalam putusan Nomor 467 K/Ag2017. Penelitian ini menggunakan metode pendekatan perundang-undangan (statue approach) dan pendekatan kasus (case approach) dengan menggunakan penelitian kepustakaan (library research). Sumber data Primer dalam penelitian ini adalah berkas putusan Nomor 467 K/Ag2017. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa perbedaan dasar pertimbangan dalam memutus perkara pembatalan hibah atas harta bersama. Hakim Pengadilan Agama Surabaya berpendapat bahwa pemberian hibah yang dilakukan Penggugat terhadap Para Tergugat ialah tidak berdasarkan hukum. Sehingga gugatan Penggugat terkait pembatalan hibah tidak dikabulkan oleh Hakim Pengadilan Agama Surabaya. Hakim Pengadilan Agama Surabaya merujuk pada Pasal 1678 KUH Perdata yang menyatakan bahwa penghibahan antara suami istri selama pekawinan mereka masih berlangsung, dilarang. Sedangkan Hakim Pengadilan Tinggi Agama Surabaya dan Mahkamah Agung berpendapat bahwa pemberian hibah yang dilakukan Penggugat terhadap Para Tergugat ialah berdasarkan hukum. Karena Penggugat dan Tergugat telah setuju melakukan penghibahan atas harta bersama yang diberikan kepada anak-anaknya kala itu. Namun gugatan terkait pembatalan hibah dari tingkat pertama hingga kasasi tetap tidak dikabulkan oleh Hakim. Jika dilihat pada Pasal 212 KHI yang menyatakan bahwa hibah tidak dapat ditarik kembali kecuali hibah orang tua kepada anaknya, maka gugatan terkait pembatalan hibah tersebut dapat dipertimbangkan untuk dikabulkan sebagian. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2020-08-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/135 10.33511/almizan.v4n2.108-130 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 108-130 Jurnal Al-Mizan; Vol 4 No 2 (2020): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 108-130 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v4n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/135/108

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/224 2022-02-15T16:31:37Z almizan:ART driver

Tinjauan Yuridis Penyelesaian Sengketa Perlindungan Konsumen Jasa Bank Syariah Nadjematul Faizah Mutiara Elsafitri Nadjematul Faizah Mutiara Elsafitri Penelitian ini menganalisis tentang putusan-putusan hakim tentang akad pembiayaan murâbahah Nomor 8 Tanggal 16 April 2010 yang menjadi sengketa menggunakan Pendekatan kepustakaan/content analysis. Jenis penelitian hukum normatif menggunakan peraturan perundang-undangan yang berlaku dan didukung dengan data kualitatif hasil wawancara dengan Anggota Majelis BPSK Kabupaten Bandung terlibat dalam memutus perkara dan Panitera Muda Hukum Pengadilan Negeri Bale Bandung terkait sengketa PT Bank BRI Syariah yang mencakup Putusan BPSK Nomor 07/PTS-ARBT/II/2013/BPSK-Kab-Bdg, Putusan Pengadilan Bale Bandung Nomor 48/Pdt.G/2013/PN.BB, dan Putusan Mahkamah Agung Nomor 56 K/Pdt.Sus-BPSK/2014. Dari hasil penelitian ini peneliti kurang sepakat dengan pertimbangan hukum Mahmakah Agung yang menyatakan Pengadilan Negeri Bale Bandung tidak salah dalam menerapkan hukum karena Pengadilan Negeri Bale Bandung dalam hal ini tidak berwenang dan melanggar akad pembiayaan Murâbahah, pemusnahan dokumen yang dilakukan oleh PT Bank BRI Syariah seharusnya mempunyai jangka waktu retensi 10 (sepuluh) tahun. Undang-undang perlindungan Konsumen menjelaskan upaya hukum sampai kasasi 100 (seratus) hari tetapi kenyataannya MA memutus sampai 17 (tujuh belas) bulan. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-02-11 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/224 10.33511/almizan.v5n1.1-14 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-14 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 1 (2021): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-14 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/224/166

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/225 2022-02-15T16:31:44Z almizan:ART driver

Uang Elektronik, Uang Digital (Cryptocurrency) Dan Fatwa Dsn-Mui No.116 Tentang Uang Elektronik Mulvi Aulia Mulvi Aulia Seiring perkembangan zaman yang berdampak pada perkembangan teknologi di mana dunia saat ini sudah mengenal apa yang disebut internet, sistem pembayaran pun menemukan arah baru. Ada yang menginginkan digitalisasi sistem pembayaran namun tetap menggunakan instrumen konvensional,  maka muncullah uang elektronik.   Namun ada juga yang menginginkan digitalisasi sistem pembayaran dengan menggunakan instrumen digital juga, maka muncullah uang digital atau  dikenal dengan cryptocurrency. Di Indonesia otoritas keuangan Sentral baru menerbitkan izin untuk uang elektronik begitu juga dengan Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia yang mengeluarkan fatwa tentang kebolehan uang elektronik. Pada kenyataannya masyarakat Indonesia selain telah menggunakan uang elektronik mereka juga telah menggunakan uang digital. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-02-13 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/225 10.33511/almizan.v5n1.15-32 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 15-32 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 1 (2021): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 15-32 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/225/167

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/227 2022-02-15T16:31:50Z almizan:ART driver

Kontemporer (Membangun Paradigma Ekonomi Syariah di Masyarakat) Urgensi Mempelajari Fikih Muamalah Dalam Merespon Ekonomi Dan Keuangan Muhammad Syarif Hidayatullah Muhammad Syarif Hidayatullah Manusia sebagai makhluk sosial dalam menjalani kehidupan di dunia tidak lepas dari aktivitas ekonomi. Interaksi ekonomi baik bersifat komersial maupun sosial terjadi setiap harinya. Produk dan jasa keuangan yang baru dan beragam hadir di tengah masyarakat sebagai sarana memenuhi kebutuhan dalam perekonomian modern. Syariat Islam yang komprehensif dan universal selain mengatur masalah ibadah juga mengatur masalah muamalah dengan problematika ekonomi yang berada dalam dimensi syariah. Dengan begitu, sangat penting untuk seorang muslim mempelajari fikih muamalah dalam merespons ekonomi dan keuangan kontemporer. Kedudukan fikih muamalah dalam khazanah keislaman begitu penting untuk dipelajari oleh umat Islam, karena keilmuan fikih muamalah adalah bekal utama untuk dapat memilah antara sah dan batil atau halal dan haram dalam ekonomi dan keuangan yang berdampak pada terwujudnya perekonomian syariah. Selain itu peran majelis taklim dengan pengajian fikih muamalah adalah vital sebagai media dakwah ekonomi syariah untuk membangun paradigma ekonomi syariah di masyarakat dengan alur berkelanjutan pada perjuangan memasyarakatkan ekonomi syariah di atas jalan jihad ekonomi. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-02-16 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/227 10.33511/almizan.v5n1.33-59 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 33-59 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 1 (2021): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 33-59 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/227/168

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/228 2022-02-15T16:31:57Z almizan:ART driver

Kinerja Jakarta Islamic Index Dimasa Pandemi Covid-19 Tahun 2020 Syafaat Muhari Syafaat Muhari Penelitian ini bertujuan untuk mengukur dampak Covid-19 terhadap Kinerja Jakarta Islamic Index dengan membagi pengukuran menjadi tiga periode. Periode Desember 2019 – Februari 2020 yang merupakan periode dimana Covid-19 sudah muncul namun belum resmi diumumkan di Indonesia, Periode Kedua saat Maret 2020 – Mei 2020 saat Pandemi resmi diumumkan dan berlaku pembatasan Sosial Bersakal Besar (PSBB), dan periode Juni 2020 – Desember 2020 saat PSBB telah dilonggarkan. Lebih lanjut penelitian ini juga akan menguji bagaimana peramalan return harian saham-saham syariah saat terjadi pandemi dengan menggunakan pengukuran Simple Moving Average (SMA). Penelitian ini memberikan temuan bahwa pandemi covid-19 menyebabkan ketidakpastian diawal-awal terjadi infeksi global dan return harian saham-saham syariah mengalami pertumbuhan yang negatif sepanjang periode PSBB. Dengan diperlonggarnya PSBB maka peluang untuk terus mencatatkan pertumbuhan return harian yang positif semakin besar karena aktivitas ekonomi telah berjalan kembali. Temuan lain dalam penelitian ini juga menunjukkan bahwa pergerakan JII sedikit turun pada saat awal pemberlakuan PSBB namun terbukti tetap stabil dalam jangka menengan dan panjang. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-02-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/228 10.33511/almizan.v5n1.60-76 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 60-76 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 1 (2021): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 60-76 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/228/169

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/229 2022-02-15T16:32:04Z almizan:ART driver

Wakaf Uang Dalam Pandangan Fikih Muamalat Dan Undang-Undang Sultan Antus Nasruddin Mohammad Sultan Antus Nasruddin Mohammad Penelitian ini menggunakan metode kualitatif bersifat deskriptif. Pengumpulan data berasal dari wawancara kepada pihak yang terikat dengan pengelolaan wakaf uang di Bank CIMB Niaga Syariah serta mengumpulkan data dan mengkaji berbagai sumber tertulis yang terkait dengan praktik wakaf uang di Bank CIMB Niaga Syariah. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: Praktik wakaf uang yang dilakukan bank CIMB Niaga Syariah adalah Wakif melakukan penyetoran dana wakaf secara langsung maupun tidak langsung melalui program atau jasa layanan di CIMB Niaga Syariah, lalu dana tersebut akan disetorkan ke rekening Giro berakad wadi’ah milik mitra Bank – yaitu Nazhir, kemudian Nazhir akan mengelola  dalam bentuk investasi di lembaga keuangan syariah dan mendapatkan bagi hasil yang akan disalurkan kepada mauquf ‘alaih. Bank CIMB Niaga Syariah Dalam tugasnya sebagai LKS PWU, Bank CIMB Niaga Syariah telah melaksanakan tugasnya sesuai dengan Hukum Islam dan Perundang-undangan yang berlaku di Indonesia. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-02-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/229 10.33511/almizan.v5n1.77-100 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 77-100 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 1 (2021): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 77-100 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/229/170

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/230 2022-02-15T16:32:10Z almizan:ART driver

Strategi Menjaga Pertumbuhan Bank Syariah Di Tengah Pandemi Covid-19 Syarif Hidayatullah Syarif Hidayatullah Tulisan ini bermaksud menjelaskan sekilas tentang strategi menjaga pertumbuhan Bank Syariah di Tengah Pandemi Covid-19. Bank Syariah adalah Lembaga Keuangan yang kegiatannya untuk mewujudkan kemaslahatan materi melalui pengumpulan dana dan pengeluarannya yang sesuai dengan syariah. Berhubungan dengan Pandemi Covid-19, Indonesia salah satu dari sejumlah Negara yang terdampak Covid-19 tersebut, termasuk perbankan syariah. Dalam rangka meminimalkan dampak Covid-19, termasuk di sektor industri perbankan, pemerintah melalui Otoritas Jasa Perbankan (OJK) mengeluarkan kebijakan stimulus perekonomian Nasional sebagai kebijakan countercyclical dampak penyebaran corona virus disease 2019 menerbitkan POJK No. 11/POJK. 03/2020. Dalam Peraturan tersebut, OJK memerintahkan kepada Bank melakukan merger, konsolidasi, pengambil alihan dan atau integrasi dari membina merger, konsolidasi, akuisisi, atau integrasi. Kebijakan selanjutnya tentang industry perbankan yang dikeluarkan oleh otoritas selama PSBB (SP 26/DHMS/OJK/IV/2020), OJK meminta lembaga jasa keuangan untuk bekerja dengan jumlah minimum karyawan sesuai dengan protokol kesehatan di tempat kerja. Dampak pandemi covid-19 terhadap trategis perbankan syariah, semua bank syariah menerapkan stimulus ekonomi terkait pembiayaan restrukturisasi untuk nasabah yang terkena dampak pandemi covid-19 berdasarkan POJK No. 11/POJK. 03/2020. Selain itu juga mengembangkan aplikasi digital mobile banking Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-02-26 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/230 10.33511/almizan.v5n1.101-124 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 101-124 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 1 (2021): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 101-124 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/230/171

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/231 2022-02-15T16:32:16Z almizan:ART driver

Persepsi Pelaku Wirausaha Skala Mikro Pada Upaya Pengembangan Ekosistem Produk Halal Di Kota Tangerang Teuku Fajar Shadiq Teuku Fajar Shadiq Dalam beberapa kurun waktu terakhir ini, eksistensi ekonomi Islam memiliki peran penting dalam ekonomi global (global economy) yaitu dengan bertambahnya populasi penduduk muslim maka meningkat pula konsumsi dan demand produk halal yang sesuai syariah (sharia compliance), yang telah berkembang sub sektor makanan, kosmetik dan obat-obatan (farmasi), jasa keuangan, busana (fashion), travel Muslim yang bertemakan MuslimFriendly Tourism hingga media bertema Islam. Pemicu pertumbuhan tersebut antara lain di dorong oleh pertumbuhan ekonomi (economic growth) dan meningkatkan kepatuhan terhadap nilai-nilai etika. Dari hasil penelitian diketahui rata-rata penilaian responden terhadap variabel sentra bisnis halal adalah sebesar 4.45 dari skala 5 yang mengindikasikan bahwa responden dalam penelitian ini memiliki persepsi yang bagus dari pelaku usaha mikro dalam memenuhi atau mendirikan sentra bisnis halal. Hal ini dapat dilihat dari persepsi responden yang menyatakan bahwa produk yang memiliki sertifikat halal jauh lebih menguntungkan yang mendapatkan nilai 4.65 dari skala 5. Sementara itu, persepsi responden yang menyatakan bahwa sistem bagi hasil lebih menguntungkan dibandingkan sistem bunga mendapatkan penilaian 4.26 dari skala 5. Melihat trend usaha atau bisnis dengan skala seperti ini menggambarkan potensi peningkatan kualitas hidup masyarakat melalui pengembangan usaha produktif sektor riil dengan model industri ultra mikro yang patut di dorong oleh Pemerintah melalu penyediaan landscape yang tertata dengan baik, sehingga mereka memperoleh tempat usaha yang permanen dengan berkontribusi pada pendapat pajak. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-02-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/231 10.33511/almizan.v5n1.125-145 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 125-145 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 1 (2021): Al-Mizan: Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 125-145 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/231/172

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/270 2022-02-15T16:31:22Z almizan:ART driver

Analisis Cash Waqf Linked Sukuk (Cwls) Dalam Perspektif Maqâshid Asy-Syarî’ah Analisis Cash Waqf Linked Sukuk (Cwls) Dalam Perspektif Maqâshid Asy-Syarî’ah Rahmatul Fadhil Nurbalqis Rahmatul Fadhil Nurbalqis Cash Waqf Linked Sukuk (CWLS) is a new creative financing product from Indonesia and the first in the world, which has a lasting impact. In Indonesia, the use of productive waqf is an indicator of a progressive increase in waqf, because if the assets are managed, they can generate economic benefits. On the other hand, seeing the significant and significant contribution of Cash Waqf Linked Sukuk (CWLS) in developing the people's economy, and supported by the nature of innovation as the main character, it is necessary to analyze the suitability of the contract used and its mechanism based on the Maqâshid ash-Syarî'ah principle. . This study uses library research methods (library research). The data sources used are primary and secondary data. The data were analyzed using descriptive analysis method. The results of this study indicate that: based on a review from the perspective of Maqâshid ash-Syarî'ah Cash Waqf Linked Sukuk (CWLS) transactions are included in the category of ifdz al-mâl at the level of al-hâjiyyât and ifdz ad-dîn at the level of al-hâjiyyât. Cash Waqf Linked Sukuk (CWLS) termasuk produk creative financing baru dari Indonesia dan pertama di dunia, yang menghasilkan dampak keberkahan sepanjang masa. Di Indonesia pemanfaatan wakaf produktif menjadi indikator peningkatan perwakafan yang progresif, karena apabila asetnya dikelola dapat menghasilkan keuntungan secara ekonomis. Disisi lain, melihat begitu signifikan dan kontribusi Cash Waqf Linked Sukuk (CWLS) ini dalam mengembangkan ekonomi umat, serta ditopang oleh sifat inovasi sebagai karakter utama, maka perlu di analisis kesesuaian akad yang digunakan dan mekanismenya dengan berpijak pada prinsip Maqâshid asy-Syarî’ah. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research). Adapun sumber data yang digunakan adalah data-data primer dan sekunder. Data di analisis dengan menggunakan metode deskriptif analisis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: berdasarkan tinjauan dari perspektif Maqâshid asy-Syarî’ah transaksi Cash Waqf Linked Sukuk (CWLS) termasuk kategori ḥifdz al-mâl tingkat al-hâjiyyât dan ḥifdz ad-dîn tingkat al-hâjiyyât. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-09-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/270 10.33511/almizan.v5n2.1-18 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-18 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-18 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/270/186

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/286 2022-02-15T16:00:05Z almizan:ART driver

Analisis Dampak Penerapan Strategi Pengelolaan Terhadap Peningkatan Hasil Pengelolaan Wakaf Uang Khonita, Ana Mar'a Khonita, Ana Mar'a Khonita, Ana Mar'a Khonita, Ana Mar'a This study uses a descriptive qualitative method to analyze the strategy of the ACT Global Waqf Institution in managing cash waqf and determine the impact of implementing  strategic plan on the management of the ACT Global Waqf Institution's of cash waqf. The results of the study show that First, there are 3 strategic plans implemented by the Global Waqf Institute ACT, namely Creating an Ecosystem Program that touches from upstream to downstream, Managing cash waqf funds professionally, Conducting regular evaluations. Second, the impact of implementing strategic plans on the management of ACT Global Waqf cash waqf in 2017-2018 was very effective due to an increase in percentage in 2017 of 6.79% and in 2018 of 95.48%. However, in 2019 the impact of implementing the strategic plan was less effective due to a decrease in the percentage of -21.60%, this could be due to different economic problems every year, therefore it must be re-evaluated by updating existing programs. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/286 10.33511/almizan.v5n2.19-41 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 19-41 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 19-41 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/286/198 Copyright (c) 2021 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/287 2022-02-15T16:00:05Z almizan:ART driver

Analisis Fikih Muamalah Terhadap Transaksi Transfer Dana Antar Bank Melalui Aplikasi Flip Fitriah, Selvi Nur Fitriah, Selvi Nur Fitriah, Selvi Nur Fitriah, Selvi Nur This study aims to analyze: first, the practice of transferring funds between banks through the Flip application, second, the fiqh muamalah analysis of interbank transfer transactions through the Flip application. The research method used in this research is field research with a qualitative approach. The results of this study indicate that: First, the practice of transferring funds between banks through the Flip application has been properly implemented using a wakalah contract, the mechanism used for transferring funds is by filling in transfer request data, transferring a nominal amount that you want to send plus a unique code to the account. Flip bank is the same as the user's bank, the user does not object to the addition of a unique code, the user is willing to add a unique code because the nominal unique code is smaller than conventional administration fees. Second, the fiqh muamalah analysis related to the law of interbank fund transfer transactions is permissible because it has avoided usury, maisir, gharar, tadlis transactions and there are benefits to ease transfer transactions between different banks. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/287 10.33511/almizan.v5n2.42-61 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 42-61 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 42-61 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/287/199 Copyright (c) 2021 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/288 2022-02-15T16:00:05Z almizan:ART driver

Pengaruh Program Cash Wakaf Link Sukuk (CWLS) di Badan Wakaf Indonesia Terhadap Kesejahteraan Masyarakat Al Fu'adah, Zabaarij Al Fu'adah, Zabaarij Al Fu'adah, Zabaarij Al Fu'adah, Zabaarij This study uses a descriptive qualitative method. Data collection comes from interviews with parties who are tied to the management of Cash Waqf Linked Sukuk (CWLS), especially the SW001 series at the Indonesian Waqf Board (BWI) as well as collecting data and reviewing various written sources related to CWLS practices at BWI). The results of this study indicate that: First, the practice of managing the CWLS SW001 program which involves stakeholders, one of which is the Indonesian Waqf Board as the sole nazhir wherein the nazhir invests the cash waqf using a mudharabah contract to issue SBSN by the ministry of finance in a private placement so as to channel the use of investment returns in the form of discounts. and compensation for the construction of the Achmad Wardi Eye Hospital in Banten. The results are collected and placed in CWLS for the purpose of developing new waqf assets (renovation and purchase of medical equipment, community services such as free cataract surgery and procurement of ambulances. Second, the influence of CWLS SW001 on community welfare is the achievement of CLWS in the form of health services (retinal devices and glaucoma). ) at the Achmad Wardi Eye Hospital is very helpful for the people around Banten. Given the very high cost of health operations and the returns obtained through CWLS as a form of financial recovery during the COVID-19 pandemic, CWLS has a significant effect on the welfare of the community. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/288 10.33511/almizan.v5n2.62-83 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 62-83 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 62-83 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/288/201 Copyright (c) 2021 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/289 2022-02-15T16:00:05Z almizan:ART driver

Analisis Transaksi Logam Mulia Secara Daring Dan Tidak Tunai Menurut Perspektif Fikih Muamalah: (Studi Pada Aplikasi Lakuemas dan Tamasia) Mutiara, A. Nabila Mutiara, A. Nabila Mutiara, A. Nabila Mutiara, A. Nabila This study aims to determine the application of online and non-cash precious metal transactions from the perspective of muamalah fiqh. The results of this study indicate that first, the reason for the permissibility of buying and selling gold in cash in the opinion of Ibn Qayyim and Ibn Taimiyyah states that gold and silver are goods (sil'ah) that are sold and bought like ordinary goods, and are no longer tsaman so that it makes the result of the legal dispute in the DSN-MUI fatwa No. 77/DSN-MUI/V/2010 that buying and selling gold in cash is considered permissible. In this fatwa, it is clear that buying and selling gold is legal. Second, in online and non-cash precious metal transactions according to Zaid bin Ali, the sale of an item is delayed at a price higher than the cash price, which is a form of legal and justifiable transaction as long as the transaction is based on the principle of mutual pleasure between both sides. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/289 10.33511/almizan.v5n2.84-103 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 84-103 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 84-103 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/289/202 Copyright (c) 2021 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/290 2022-02-15T16:00:05Z almizan:ART driver

Tinjauan Hukum Gugatan Pembatalan Hibah dari Ayah Kepada Anak: (Studi Kasus Putusan Pengadilan Tinggi Agama Makassar Nomor 6/Pdt.G/2015/Pta.Mks) Zahra, Siti Fatimatu Zahra, Siti Fatimatu Zahra, Siti Fatimatu Zahra, Siti Fatimatu This research is a literature study (library research/content analysis) with the type of normative legal research through a statute approach, an Islamic law approach and a case approach. The results of this study conclude that parents may donate assets to their children, grants are made by paying attention to justice between their children. Even though a parent can withdraw the grant, a valid reason and evidence must be had, because the grant cannot be withdrawn immediately, even though the grant is given from the father to his child. In the case discussed in this study, the Panel of Judges decided to reject the grant cancellation lawsuit filed by the father against his children. the absence of the ex-wife's consent to withdraw the grant from the joint property. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/290 10.33511/almizan.v5n2.104-126 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 104-126 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 104-126 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/290/203 Copyright (c) 2021 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/291 2022-02-15T16:00:05Z almizan:ART driver

Analisis Kesesuaian UU No. 33 Tahun 2014 Tentang Jaminan Produk Halal Pada Pangan Impor di Indomaret Wilayah Kabupaten Kuningan Hanifah, Alya Hanifah, Alya Hanifah, Alya Hanifah, Alya This study uses a field research method with a qualitative approach. Qualitative data on the procurement process for imported products and product sales under the JPH Law were obtained through interviews with store heads, observations and documentation of Indomaret outlets in the Kuningan Regency area. The results of this study indicate, first, the provisions for imported food products that can be found in Indonesia according to the JPH Law, namely the discovery of the appropriate halal label on the product and has a halal certificate and has a registration number (this is specifically for halal certified products abroad, it is mandatory to register to) BPJPH and its registration number on the product). Second, the products supplied to Indomaret in the Kuningan Regency area come from one Distribution Center (DC), namely DC Cirebon, so it can be ascertained that all products sold at Indomaret outlets in the area, including imported food products, are the same. Third, during the five-year transition period (October 2014-October 2019) it turned out that some importers had not utilized optimally to implement halal certification of products. The proof is that in 2021, which means that two years have passed since the transition period, there are still products that are not labeled as halal or labeled as not halal in Indomaret, the Kuningan Regency area. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2021-12-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/291 10.33511/almizan.v5n2.127-146 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 127-146 Jurnal Al-Mizan; Vol 5 No 2 (2021): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 127-146 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v5n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/291/205 Copyright (c) 2021 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/451 2023-08-18T02:57:37Z almizan:ART driver

Penyimpangan Hukum Waris Di Indonesia Penyimpangan Hukum Waris Di Indonesia Dul Jalil Dul Jalil Indonesia is a country where the majority of the population is Muslim, therefore there is a lot of public interest in using the Islamic legal system in a kaffah way, both textual and contextual, but with the development of the times the principles in Islamic law have undergone significant renewal and improvement. but there are some phenomena that cause a dispute among the people. Among the Islamic laws that have undergone reform are the Inheritance Law regarding the distribution of inheritance based on the principle of agreement and to accommodate the principle of gender justice for boys and girls. Because according to the view of some people the division of inheritance for boys and girls is clearly stated in the letter an-Nisa 'verse 11 and changes the provisions This is considered to deviate from Islamic rules, while for some other people it is seen as a contextualized rule according to the times and does not conflict with Islamic law. Indonesia adalah sebuah negara yang mayoritas penduduknya penganut beragama Islam oleh karena itu banyak sekali ketertarikan masyarakat dalam menggunakan sistem hukum Islam secara kaffah baik tekstual ataupun kontekstual namun dengan seiring perkembangan zaman prinsip-prinsip dalam hukum Islam mengalami pembaharuan dan peningkatan yang signifikan hal ini bertujuan untuk kemaslahatan umat tetapi fenomenanya ada beberapa yang menimbulkan sebuah perselisihan dikalangan masyarakat. Diantaranya Hukum Islam yang mengalami pembaharuan ialah Hukum Waris tentang pembagian harta warisan berdasarkan asas kesepakatan dan mengakomodir prinsip keadilan gender bagi Anak Laki-laki dan perempuan. Karena menurut pandangan sebagian masyarakat pembagian harta warisan bagi Anak Laki-laki dan perempuan sudah jelas termaktub dalam surat an-Nisa’ ayat 11 dan merubah ketentuan tersebut dianggap menyimpang dari aturan Islam, sedangkan bagi sebagian masyarakat yang lain meninjau hal tersebut sebagai sebuah aturan yang dikontekstualisasikan sesuai perkembangan zaman dan tidak bertentangan dalam hukum Islam. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-09-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/451 10.33511/almizan.v6n1.1-19 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-19 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-19 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/451/264 Copyright (c) 2022 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/621 2023-07-25T03:50:15Z almizan:ART driver

PEMUTUSAN HUBUNGAN KERJA PADA MASA PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH (FIKIH MUAMALAH) PEMUTUSAN HUBUNGAN KERJA PADA MASA PANDEMI COVID-19 DALAM PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI SYARIAH (FIKIH MUAMALAH) Sultan Antus Nasruddin Mohammad Syamsinar Sabir Sultan Antus Nasruddin Mohammad Syamsinar Sabir The world has been shocked by the outbreak of a virus called coronavirus disease 2019 (Covid-19) which is detrimental not only to the health sector but also to the economic sector. In Indonesia, the Government has established a number of policies aimed at limiting community mobility and interaction. Not finished with PSBB and micro PPKM, the Government has also implemented emergency PPKM due to the continued increase in Covid-19 cases. This makes economic growth in Indonesia experienced a decline, so that it has an impact on almost all fields including employment, and a decline in economic activity that makes it difficult for some parties/companies, and the financial difficulties faced by companies have led to the emergence of termination of employment (PHK) as a reason for force majeure, as well as efficiency reasons. In this paper, the researcher uses a normative legal study research method, using a library data studies collection technique, which aims to analyze the views of sharia economic law or fiqh muamalah on termination of employment (PHK) during the covid-19 pandemic. Through this research, it was found that according to the perspective fiqh muamalah, is permissible as long as each party is in an emergency situation and has a strong reason without burdening both parties, and the suggestion of termination of employment, the service user is obliged to provide ujrah for work activities that have been carried out by the employee plus severance pay accordance with the terms agreed in the contract. Dunia telah digemparkan dengan merebaknya sebuah virus yang disebut corona virus diasease 2019 (Covid-19) yang merugikan tidak hanya pada sektor kesehatan saja melainkan sektor perekonomian. Di Indonesia, Pemerintah menetapkan sejumlah kebijakan yang bertujuan untuk membatasi mobilitas dan interaksi masyarakat. Belum usai dengan PSBB dan PPKM mikro, Pemerintah juga menerapkan PPKM darurat yang disebabkan terus melonjaknya kasus Covid-19. Hal ini membuat pertumbuhan perekonomian di Indonesia mengalami penurunan, sehingga berdampak terhadap hampir seluruh bidang termasuk ketenagakerjaan, dan penurunan aktivitas ekonomi sehingga membuat beberapa pihak/perusahaan kesulitan, dan kesulitan keuangan yang dihadapi perusahaan menyebabkan munculnya tindakan  pemutusan hubungan kerja (PHK) sebagai alasan force majure maupun alasan efisiensi. Dalam penulisan ini, peneliti menggunakan metode penelitian studi hukum normatif, dengan menggunakan teknik pengumpulan data studi kepustakaan, yang bertujuan menganalisa pandangan hukum ekonomi syariah atau fikih muamalah terhadap pemutusan hubungan kerja (PHK) pada masa pandemi Covid-19. Melalui penelitian ini ditemukan bahwa melakukan fasakh dalam pandangan fikih muamalah diperbolehkan selama masing-masing pihak berada dalam keadaan darurat  dan memiliki alasan yang kuat tanpa memberatkan kedua belah pihak, dan anjuran dari terjadinya pemutusan hubungan kerja, pihak pengguna jasa berkewajiban memberikan ujrah atas aktivitas kerja yang telah dilakukan oleh pekerjanya ditambah pesangon sesuai ketentuan yang telah disepakati pada akad kontrak. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/621 10.33511/almizan.v6n1.20-39 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 20-39 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 20-39 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/621/300

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/622 2023-07-25T03:50:15Z almizan:ART driver

TINJAUAN FIKIH MUAMALAH TERHADAP WAKAF UANG SEBAGAI MODAL PENDANAAN PERUSAHAAN RINTISAN DIGITAL TINJAUAN FIKIH MUAMALAH TERHADAP WAKAF UANG SEBAGAI MODAL PENDANAAN PERUSAHAAN RINTISAN DIGITAL Risyda Nurul Qolbi Risyda Nurul Qolbi Risyda Nurul Qolbi Risyda Nurul Qolbi In the era of the digital revolution, cash waqf and digital startups have great potential in Indonesia. Cash waqf is thought to be alternative funding for digital startups. However, this alternative solution does not yet have legal certainty, especially regarding sharia compliance. Cash waqf must be preserved for its immortality and usefulness, while digital startups have a high risk of failure. This practice is also a new form of innovation and has not yet been found in sharia economic inclusion. So a study is needed on this matter, especially from the perspective of fiqh muamalah. This study aims to analyze the mechanism and review of fiqh muamalah on cash waqf as funding capital for digital startups. The research method used in this study is a qualitative research method. Qualitative data sources are obtained from library research with normative legal studies data analysis techniques which are described descriptively. The results of the study show that: First, the mechanism for using cash waqf as an alternative capital for digital startups can be done by nazir cash waqf collecting cash waqf funds through LKS-PWU with waqf crowdfunding system from wakif. Nazir cash waqf is then obliged to manage cash waqf funds as well as possible, including by investing cash waqf funds in startup companies directly and with indirect investments, namely in collaboration with LKMS/KSPPS. Then the profit sharing is divided according to the ratio of equity participation. Second, the analysis of the fiqh muamalah review shows that the use of cash waqf funds as funding capital for digital startup companies is legal (permitted) on the condition that the cash waqf nazir must conduct business analysis and investment feasibility and mitigate losses before investing. The mechanism must be implemented by fulfilling all the provisions of the pillars and conditions related to cash waqf and perfecting the contracts formed in the mechanism in accordance with existing regulations. Pada era revolusi digital, wakaf uang dan bisnis rintisan (startup) digital memiliki potensi besar di Indonesia. Wakaf uang disinyalir dapat menjadi alternatif pendanaan bagi perusahaan rintisan digital. Namun, solusi alternatif tersebut belum memiliki kepastian hukum khususnya terkait kesesuain syariah. Wakaf uang harus terjaga keabadiannya dan kemanfaatannya, sedangkan perusahaan rintisan digital memiliki risiko gagal tinggi. Praktik ini juga merupakan bentuk inovasi baru dan belum ditemukan keberadaannya dalam inklusi ekonomi syariah. Maka diperlukan kajian mengenai hal tersebut khususnya dalam perspektif fikih muamalah. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis mekanisme dan tinjauan fikih muamalah terhadap wakaf uang sebagai modal pendanaan perusahaan rintisan digital. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Sumber data kualitatif didapatkan dari library research dengan teknik analisis data normatif legal studies yang diuraikan secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, mekanisme pemanfaatan wakaf uang sebagai alternatif modal bagi pelaku usaha bisnis rintisan (startup) digital dapat dilakukan dengan cara nazir wakaf uang menghimpun dana wakaf uang melalui LKS-PWU dengan sistem waqf crowdfunding dari wakif. Nazir wakaf uang selanjutnya berkewajiban mengelola dana wakaf uang sebaik-baiknya diantaranya dengan menginvestasikan dana wakaf uang ke perusahaan rintisan secara langsung dan dengan investasi tidak langsung, yakni kerjasama dengan LKMS/KSPPS. Kemudian bagi hasil dibagi sesuai rasio penyertaan modal. Kedua, analisis tinjauan fikih muamalah menunjukkan bahwa pemanfaatan dana wakaf uang sebagai modal pendanaan perusahaan rintisan digital hukumnya jawaz (boleh) dengan syarat nazir wakaf uang harus melakukan analisis bisnis dan kelayakan investasi serta mitigasi kerugian sebelum melakukan investasi. Mekanisme harus dilaksanakan dengan memenuhi seluruh ketentuan rukun dan syarat terkait wakaf uang, serta menyempurnakan akad-akad yang terbentuk dalam mekanisme tersebut sesuai regulasi yang ada. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/622 10.33511/almizan.v6n1.40-60 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 40-60 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 40-60 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/622/301

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/623 2023-07-25T03:50:15Z almizan:ART driver

ANALISIS TRADISI TEBASAN PERSPEKTIF FIQH MUAMALAH ANALISIS TRADISI TEBASAN PERSPEKTIF FIQH MUAMALAH Laili Nur Agustin Nur Izzah Anshor Sri Widyastri Laili Nur Agustin Nur Izzah Anshor Sri Widyastri This research wants to explore various forms of new buying and selling transactions whose law is unclear according to fiqh muamalah. One of them is the practice of buying and selling fish using the slash system in Pangkah Wetan Village, which in its implementation is quite unique, where buying and selling is carried out in large quantities with the fish still in the water. The purpose of this research is to find out the practice of buying and selling fish using the slashing system and its laws according to fiqh muamalah. This research method is (field research) with a qualitative approach. Primary data sources in this study came from 9 (nine) informants, namely 4 slashers, 4 pond farmers, and 1 community leader. The secondary source comes from several literature related to research. The results of the study show that the practice of buying and selling fish using the slash system in Pangkah Wetan Village has fulfilled the pillars and conditions set by the syarak, that this sale and purchase is a jizaf sale and has fulfilled 7 (seven) provisions according to the malikiyah school. Even though in practice there is an element of ambiguity, the garar contained in it is yasir garar which is permissible because it can be tolerated and does not cause disputes, and it is understood by the community because it has become a habit. The basis for the permissibility of gharar yasir refers to the classification of Ibn Qayyim al Jauziyah and the rule of العادة المحكمة that garar is understandable because it has become a market tradition, the law is permissible. Penelitian ini ingin mengeksplor berbagai bentuk transaksi jual beli baru yang belum jelas hukumnya menurut fiqh muamalah. Salah satunya adalah praktik jual beli ikan dengan sistem tebasan di Desa Pangkah Wetan yang dalam pelaksanaannya terbilang cukup unik, dimana jual beli ini dilakukan dalam jumlah banyak dengan kondisi ikan masih berada di dalam air. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui praktik jual beli ikan sistem tebasan dan hukumnya menurut fiqh muamalah. Metode penelitian ini adalah (field research) dengan pendekatan kualitatif. Sumber data primer pada penelitian ini berasal dari 9 (sembilan) informan, yaitu 4 penebas, 4 petani tambak, dan 1 tokoh masyarakat. Sumber sekundernya berasal dari beberapa literatur yang berhubungan dengan penelitian.   Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik jual beli ikan dengan sistem tebasan di Desa Pangkah Wetan telah memenuhi rukun dan syarat yang telah ditetapkan oleh syarak, bahwa jual beli ini merupakan jual beli jizaf dan sudah memenuhi 7 (tujuh) ketentuan menurut madzhab malikiyah. Meskipun dalam praktiknya terdapat unsur ketidakjelasan, namun garar yang terkandung di dalamnya adalah garar yasir yang diperbolehkan karena dapat ditolerir dan tidak menyebabkan perselisihan, serta sudah dimaklumi adanya oleh masyarakat karena sudah menjadi kebiasaan. Dasar dari diperbolehkannya gharar yasir ini mengacu pada klasifikasi Ibnu Qayyim al Jauziyah  dan kaidah العادة المحكمة bahwa garar yang dimaklumi adanya karena sudah menjadi tradisi pasar maka hukumnya diperbolehkan. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/623 10.33511/almizan.v6n1.61-78 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 61-78 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 61-78 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/623/302

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/624 2023-07-25T03:50:15Z almizan:ART driver

MANAJEMEN HARTA MENURUT AL-QUR’AN MANAJEMEN HARTA MENURUT AL-QUR’AN Umi Khusnul Khotimah Umi Khusnul Khotimah This paper presents the management of assets in accordance with the Qur'an. Wealth is an object that can be mastered and pleasing to humans, both material and benefits. The Qur'an emphasizes that assets must be distributed to those who are entitled, utilized according to religious values, developed according to the provisions of the Shari'a and threaten those who practice monopoly. Those who have excess wealth should not be selfish and live modestly. Wealth has two main sides, grace and disaster. If it is used according to religious guidance, it will be able to deliver it to heaven. However, if it is mismanaged and used, it will plunge the recipient of the mandate into the abyss of hell. There are not a few people who wallow in wealth but their life is far from being religiously devout, arrogant and proud and arrogant as if everything can be solved with the wealth they have. On the other hand, there are many wealthy people who are religious, generous and always friendly to anyone in their presence. Tulisan ini menyajikan tentang pengelolaan harta yang sesuai dengan Al-Qur’an. Harta adalah benda yang dapat dikuasai dan menyenangkan manusia, baik materi maupun manfaatnya. Al-Qur’an menegaskan bahwa harta harus didistribusikan kepada yang berhak, dimanfaatkan sesuai nilai-nilai agama, dikembangkan mengacu kepada ketentuan syariat dan mengancam pihak yang melakukan monopoli. Kepada yang berlebih harta hendaknya tidak egois dan tetap hidup bersahaja. Harta mempunyai dua sisi utama, anugerah dan bencana. Jika dimanfaatkan sesuai tuntunan agama, maka akan dapat mengantarkan memiliknya menuju surga. Namun, jika sampai salah kelola dan penggunaanya, maka akan menjerumuskan penerima amanah ke jurang neraka. Tidak sedikit orang yang bergelimang dengan harta tapi hidupnya jauh dari taat beragama, angkuh dan berbangga serta pongah seolah segalanya bisa diselesaikan dengan harta yang dimilikinya. Sebaliknya, banyak orang yang kaya-raya yang taat beragama, dermawan dan selalu ramah kepada siapapun yang di hadapanya. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/624 10.33511/almizan.v6n1.79-102 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 79-102 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 79-102 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/624/303

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/625 2023-07-25T03:50:15Z almizan:ART driver

ANALISIS AKAD IJĀRAH TERHADAP PRODUK QUICK RESPONSE CODE INDONESIAN STANDARD ANALISIS AKAD IJĀRAH TERHADAP PRODUK QUICK RESPONSE CODE INDONESIAN STANDARD Rahmatul Fadhil Lulu Aliya Ahmad Rahmatul Fadhil Lulu Aliya Ahmad QRIS (Quick Response Code Indonesia) Standard is a standard QR code developed by Bank Indonesia with the Association of Payment System in Indonesia to simplify payment and interrogate all payment system services providers. One of the QRIS payment system services that has been obtained by Bank Indonesia's permission is Bank Syariah Indonesia. One of the acades that occurred in QRIS transactions is the Akad Ijārah. The research methods used are qualitative research methods with library research methods and focused interviews with primary data sources in the form of interviews. The results showed that the application of the Ijārah contract to QRIS in BSI was carried out when transactions between merchants and acquirers in the form of BSI, the merchant would be subject to MDR by the use of QRIS. The application of the Ijārah contract in QRIS products at BSI has been by Fatwa DSN-MUI. QRIS (Quick Response Code Indonesian Standard) adalah standar QR Code yang dikembangkan oleh Bank Indonesia dengan Asosiasi Sistem Pembayaran di Indonesia guna mempermudah pembayaran dan mengintergrasi seluruh penyedia jasa sistem pembayaran. Salah satu penyedia jasa sistem pembayaran QRIS yang sudah memdapatkan izin Bank Indonesia adalah Bank Syariah Indonesia. Salah satu akad yang terjadi pada transaksi QRIS adalah akad Ijārah. penelitian ini dilakukan dengan tujuan menjelaskan penerapan akad Ijārah pada produk QRIS di BSI serta analisis akad Ijārah pada produk QRIS di BSI. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan metode penelitian kepustakaan (library research) dan wawancara terpusat (focused interview). Hasil penelitian menunjukan; Pertama, penerapan akad Ijārah pada QRIS di BSI dilakukan saat transaksi antara merchant dengan acquirer berupa BSI, maka merchant akan dikenakan MDR sesuai dengan kegunaan QRIS. Kedua, Penerapan akad Ijārah dalam produk QRIS di BSI sudah seusai dengan Fatwa DSN-MUI. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/625 10.33511/almizan.v6n1.103-119 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 103-119 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 103-119 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/625/304

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/626 2023-07-25T03:50:15Z almizan:ART driver

ANALISIS PRAKTIK MERGER TIGA BANK SYARIAH PERSPEKTIF POJK NO. 41/POJK.03/2019 ANALISIS PRAKTIK MERGER TIGA BANK SYARIAH PERSPEKTIF POJK NO. 41/POJK.03/2019 Mulfi Aulia Salwa Dalilah Nasution Mulfi Aulia Salwa Dalilah Nasution Practice Merging  of Bank BRI Syariah, Bank BNI Syariah, and Sharia Bank Mandiri by Law no. 21 Year 2008, Government Regulation no. 28 of 1999, and the Regulation of Financial Services Authority (POJK) No. 41 / POJK.03 / 2019 is known by consolidation, because the sub-merging of the bank has been established to establish a company with new names that is, Bank Syariah Indonesia. This study aims to see the stages of the Three Bank Syriaar Merger Practices and its conformity with the Financial Services Authority Regulation no. 41 / POJK.03 / 2019 to mergers of three sharia banks. The method used in this research is that qualitative method with the normative legal approach (doctrinal). This type of research in this study is the document study. Based on data analysis that has been collected, the merchant of three merger of sharia banks there are ten stages that are suitable to Clause 8, 10 paragraph 1,  11 Points A, 14, 16 paragraph 1, 18 paragraph 1,  19, and 21 of the Regional Financial Services Authority Regulation no. 41 / pojk.03 / 2019. Praktik penggabungan Bank BRI Syariah, Bank BNI Syariah, dan Bank Syariah Mandiri menurut Undang-Undang No. 21 Tahun 2008, Peraturan Pemerintah No. 28 tahun 1999, dan Peraturan Otoritas Jasa Keuangan (POJK) No. 41/POJK.03/2019 dikenal dengan istilah konsolidasi, karena penggabungan ketiga bank tersebut terkesan mendirikan perusahaan dengan nama baru yaitu, Bank Syariah Indonesia. Peneltian ini bertujuan untuk melihat tahapan-tahapan dari praktik merger tiga bank syariah dan kesesuaiannya dengan Peraturan Otoritas Jasa Keuangan No. 41/POJK.03/2019 terhadap merger tiga bank syariah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu, metode kualitatif dengan pendekatan hukum normatif (doktrinal). Jenis penelitian dalam penelitian ini adalah studi dokumen.Berdasarkan dari analisis data yang sudah dikumpulkan, tata cara merger tiga bank syariah terdapat sepuluh tahapan yang berkesesuaian dengan pasal 8, pasal 10 ayat 1, pasal 11 poin a, pasal 14, pasal 16 ayat 1, pasal 18 ayat 1, pasal 19, dan pasal 21 dari Peraturan Otoritas Jasa Keuangan No. 41/POJK.03/2019. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/626 10.33511/almizan.v6n1.120-136 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 120-136 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 120-136 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/626/305

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/627 2023-07-25T03:50:15Z almizan:ART driver

IMPLEMENTASI MURABAHAH BI AL-WAKALAH PADA PRODUK PEMBIAYAAN MULTIGUNA (Studi Kasus Bank BJB Syariah KCP Bantar Gebang) IMPLEMENTASI MURABAHAH BI AL-WAKALAH PADA PRODUK PEMBIAYAAN MULTIGUNA (Studi Kasus Bank BJB Syariah KCP Bantar Gebang) Mar'atus Salihah Mar'atus Salihah Mar'atus Salihah Mar'atus Salihah This study wants to find out the Standard Operating Procedure (SOP) of BJB Syariah KCP Bantar Gebang regarding the implementation of murabahah bil wakalah and compliance with the DSN fatwa regarding murabahah and wakalah, based on the assumption that people do not choose syari'ah banks because they still contain elements of usury. This research is a field research which is the main data source is Bank BJB Syariah KCP Bantar Gebang and DSN MUI Fatwa No. 111/DSNMUI/2017 concerning Sale and Purchase of Murabahah and DSN-MUI Fatwa No. 10/DSN-MUI/IV/2000 regarding wakalah, with qualitative data collection techniques namely observation, interviews and documentation, then the data was analyzed using the case study method. Secondary data sources as a completeness of the theoretical framework. The results of the research are points of the DSN fatwa that are not complied with by BJB Syariah KCP Bantar Gebang, point 4. Banks buy goods that customers need on behalf of the bank itself, and these purchases must be legal and usury-free, in practice this is not the case, direct purchases of goods on behalf of the customer, the customer only submits receipts to the bank, in this case the bank lends money to the customer, not a sale and purchase contract. Penelitian ini ingin mengetahui Standard Operating Procedure (SOP) BJB Syariah KCP Bantar Gebang terkait pelaksaan murabahah bil wakalah dan kesesuai dengan fatwa DSN tentang murabahah dan wakalah, berdasarkan asumsi sebagai masyarakat tidak memilih bank syari’ah alasan masih mengandung unsur riba. Penelitian ini merupakan Field research (penelitian lapangan) yang menjadi sumber data utama adalah Bank BJB Syariah KCP Bantar Gebang dan Fatwa DSN MUI No. 111/DSN-MUI/2017 tentang Jual Beli Murabahah dan Fatwa DSN-MUI No. 10/DSN-MUI/IV/2000 tentang wakalah, dengan teknik pengumpulan data kualitatif yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi, kemudian data tersebut dianalisis menggunakan metode Studi kasus. Sumber Data skunder sebagai kelengkapan kerangka teori. Hasil penelitian ada poin-poin fatwa DSN yang tidak dipatuhi oleh BJB Syariah KCP Bantar Gebang, poin ke 4. Bank membeli barang yang diperlukan nasabah atas nama bank sendiri, dan pembelian ini harus sah dan bebas riba, dalam pelaksanaannya tidak demikian, pembelian barang langsung atas nama nasabah, nasabah hanya menyerahkan kwitansi kepada bank, dalam hal ini seakan-akan bank meminjamkan uang kepada nasabah, bukan akad jual beli. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/627 10.33511/almizan.v6n1.137-154 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 137-154 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 1 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 137-154 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/627/306

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/725 2023-07-25T03:53:39Z almizan:ART driver

Tinjauan Hukum Pidana Islam terhadap Pelaku Kekerasan Seksual di Satuan Pendidikan Kementerian Agama Tinjauan Hukum Pidana Islam terhadap Pelaku Kekerasan Seksual di Satuan Pendidikan Kementerian Agama Dahlia, Nelly Mariyam, Yurike Siti Putri, Vanessa Ingka Dahlia, Nelly Mariyam, Yurike Siti Putri, Vanessa Ingka Indonesia is currently experiencing a crisis of violence, especially in the world of education. If it is related to Islamic criminal law regarding sanctions for sexual violence behavior, it has not been strictly regulated in the holy verses of the Qur'an and hadith, whether the type of punishment is takzir, or hudud, like adultery. However, along with the development of the thoughts of usul fiqh figures, one of them Ibrahim Hosen, who argues that the application of Islamic criminal law is very concerned about benefit and justice, it can use two approaches, namely responsibly and zawajir. The method used is using the Library Research method. With the issuance of Regulation of the Minister of Religion No. 73 of 2022 concerning Prevention and Handling of Sexual Violence in Education Units at the Ministry of Religion is one of the efforts to eradicate sexual violence by prioritizing the Zawajir Theory rather than the Responsibilities theory. Zawajir's theory is considered more appropriate to the objectives of Islamic law itself, namely jalbu al masalih wa daf'u al mafasid. In addition, punishment does not only function as retaliation, but also has a preventive function, as well as a remedy. Indonesia saat ini sedang mengalami dararut kekerasan tertuama dalam dunia pendidikan. Jika dikaitkan dengan hukum pidana islam mengenai sanksi perilaku kekerasan seksual belum di atur dengan tegas di dalam ayat suci Al-Qur’an maupun hadist apakah jenis hukumannya takzir, atau hudud seperti perbuatan zina. Namun seiring dengan perkembangan pemikiran tokoh usul fiqh alah satunya Ibrahim Hosen yang berpendapat bahwa penerapan hukum pidana islam sangat memperhatikan kemaslahatan dan keadilan dapat menggunakan dua pendekatan, yaitu jawabir dan zawajir. Metode yang digunakan dengan menggunakan metode Library Research. Dengan diterbitkannya Peraturan Menteri Agama No. 73 tahun 2022 tentang Pencegahan Dan Penanganan Kekerasan Seksual Di Satuan Pendidikan Pada Kementerian Agama merupakan salah satu upaya dalam pemberantasan kekerasan seksual dengan mengedepankan Teori Zawajir daripada teori Jawabir. Teori Zawajir dianggap lebih tepat dengan tujuan hukum islam itu sendiri, yaitu jalbu al masalih wa daf’u al mafasid. Selain itu, hukuman tidak hanya berfungsi sebagai pembalasan, tetapi juga memiliki fungsi pencegahan, serta perbaikan. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/725 10.33511/almizan.v6n2.1-14 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-14 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-14 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/725/333

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/728 2023-07-25T03:53:39Z almizan:ART driver

Implementasi Sharia Refinancing Pada Akad Musyarakah Mutanaqisah (Diminishing Partnership) Implementasi Sharia Refinancing Pada Akad Musyarakah Mutanaqisah (Diminishing Partnership) Laksono, Muflih Adi Laksono, Muflih Adi Musyarakah mutanaqisah (diminishing partnership) is a product of the development of the musyarakah contract, musyarakah mutanaqisah (diminishing partnership) can be implemented as a financing product based on the syirkah inan principle, where the hishshah of one of the partners is reduced in ownership due to a purchase or diversion commercially. This research is descriptive qualitative to analyze internal factors, namely financing with a musyarakah mutanaqisah contract who want to own property assets with a maximum financing ceiling according to their needs and do not exceed collateral coverage and in accordance with the calculation standard financing to value and applicable conditions. As well as effort to own these assets over time on the diversion of ownership, there can be attempts sharia refinancing effort in musyarakah mutanaqisah (diminishing partnership) contract. Musyarakah mutanaqisah (diminishing partnership) merupakan produk pengembangan dari akad musyarakah, musyarakah mutanaqisah (diminishing partnership) mampu diimplementasikan sebagai produk pembiayaan berdasarkan prinsip syirkah inan, dimana hishshah salah satu mitra berkurang kepemilikannya dikarenakan oleh pembelian atau pengalihan secara komersial. Penelitian ini bersifat kualitatif berbasis deskriptif guna menganalisa faktor internal yaitu pembiayaan dengan akad musyarakah mutanaqisah (diminishing partnership) ditujukan kepada pihak yang ingin mempunyai aset properti dengan maksimum plafond pembiayaan sesuai dengan kebutuhan dan tidak melibihi collateral coverage serta sesuai dengan standar perhitungan financing to value dan ketentuan yang berlaku. Serta upaya kepemilikan asset tersebut seiring berjalannya waktu atas pengalihan kepemilikan dapat terjadinya upaya refinancing syariah pada akad musyarakah mutanaqisah (diminishing partnership). Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/728 10.33511/almizan.v6n2.15-32 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 15-32 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 15-32 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/728/334

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/729 2023-07-25T03:53:39Z almizan:ART driver

Sistem Pembayaran Tangung Renteng dalam Narasi Hukum Ekonomi Syariah (Studi PNM Mekaar Cabang Cisauk Tangerang) Sistem Pembayaran Tangung Renteng dalam Narasi Hukum Ekonomi Syariah (Studi PNM Mekaar Cabang Cisauk Tangerang) Fadhil, Fakhry Ropei, Ahmad Fadhil, Fakhry Ropei, Ahmad The issue that is still a polemic in the community regarding the loan payment system by customers to financial institutions is the joint responsibility system. Therefore, this research is here to see the narrative of sharia economic law on the joint responsibility system at PT. PNM Mekaar. This study uses a descriptive-qualitative approach with the method used is a case study (case study) with the research location is PT. PNM Mekaar Cisauk Tangerang branch. The results of this study reveal that the joint responsibility system at PT. PNM Mekaar Cisauk Tangerang branch is carried out by applying the principle of collective responsibility through groups consisting of 10-15 customers to make installment payments from group members who are unable to pay their installments. So that if there is bad credit from one of the members in the group, the burden of paying the installment debt becomes the responsibility of the other members in the group to pay it off together. This payment system for joint responsibility tends to have more harm than benefits. Therefore, in the narration of sharia economic law, the application of the system of joint responsibility regarding the problem of paying debts on loans, are things that must be avoided because there are many harms that are not in line with the principles of sharia economic law. Persoalan yang masih menjadi polemik di tengah-tengah masyarakat mengenai sistem pembayaran pinjaman oleh nasabah kepada lembaga keuangan adalah sistem tanggung renteng. Karena itu penelitian ini hadir untuk melihat narasi hukum ekonomi syari’ah terhadap sistem tanggung renteng di PT. PNM Mekaar. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif-kualitatif dengan metode yang dipakai adalah studi kasus (case study) dengan lokasi penelitian adalah PT. PNM Mekaar cabang Cisauk Tangerang. Hasil penelitian ini mengungkap bahwa sistem tanggung renteng di PT. PNM Mekaar cabang Cisauk Tangerang dilakukan dengan menerapkan prinsip tanggung jawab kolektif melalui kelompok yang di dalamnya terdiri dari 10-15 orang nasabah untuk melakukan pembayaran angsuran dari anggota kelompoknya yang tidak mampu membayarkan angsurannya. Sehingga dalam apabila terdapat kredit macet dari salah seorang aggota dalam kelompok, maka beban pembayaran hutang angsuran menjadi tanggung jawab anggota lain yang ada di dalam kelompok untuk bersama-sama melunasinya. Sistem pembayaran tanggung renteng ini cenderung lebih banyak madharatnya dibandingkan dengan manfaat yang dihasilkannya. Karena itu, dalam narasi hukum ekonomi syari’ah, penerapan sistem tanggung renteng mengenai masalah pembayaran hutang pinjaman, adalah hal-hal yang harus dihindari karena terdapatnya banyak kemadharatan yang tidak sejalan dengan prinsip-prinsip hukum ekonomi syari’ah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/729 10.33511/almizan.v6n2.33-50 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 33-50 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 33-50 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/729/335

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/751 2023-07-25T03:53:39Z almizan:ART driver

Peran Pemasukkan Daerah Terhadap Belanja Modal Dalam Prespektif Maqashid Syariah Peran Pemasukkan Daerah Terhadap Belanja Modal Dalam Prespektif Maqashid Syariah Hidayat, Faisal Widianita, Rika Miftahurrahmah Hidayat, Faisal Widianita, Rika Miftahurrahmah Maqashid Syariah menjamin kemaslahatan ummat manusia akan  teralisasi jika lima dasar pokok kebutuhan hidup manusia dapat dijaga serta dikembangkan dengan baik, yaitu Hifzud Din (Menjaga Agama), Hifzun Nafs (Menjaga Jiwa), Hifzul Aql (Menjaga Akal) , Hifzun Nasb (Menjaga Keturunan) dan Hifzul Maal (Menjaga Harta). Penelitian ini ingin mengetahui pengaruh pernanan pemasukkan daerah terhadap belanja modal dalam prespektif Maqashid Syariah. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif deskriptif dengan menggunakan alat analisis  Eviews 10, kemudian hasil dan pembahasannya dijelaskan dengan menggunakan pendekatan maqashid syariah. Hasil dari penelitian ini menyebutkan bahwasanya, Pendapatan Asli Daerah (PAD), Dana alokasi Umum (DAU), Sisa Lebih Pembiayaan Anggaran (SILPA) memberikan pengaruh positif dan signifikan terhadap Belanja Modal, tidak dengan Jumlah Penduduk (JP). Belanja modal harus mengutamakan kepetingan prioritas sesuai dengan maqashid syariah bukan hanya tergantung pada jumlah penduduk. Maqashid Syariah guarantees that the benefit of mankind will be realized if the five basic needs of human life can be maintained and developed, namely Hifzud Din (Safeguarding Religion), Hifzun Nafs (Safeguarding the Soul), Hifzul Aql (Guarding the Intellect), Hifzun Nasb (Safeguarding Offspring) and Hifzul Maal (Guarding the Treasure). This research wants to know the effect of the role of regional income on capital expenditure from the Maqashid Syariah perspective. This study uses a descriptive quantitative method using the Eviews 10 analysis tool, then the results and discussion are explained using the sharia maqashid approach. The results of this study state that Local Own Revenue (PAD), General Allocation Funds (DAU), and Remaining Budget Financing (SILPA) have a positive and significant influence on Capital Expenditures, not the Total Population (JP). Capital expenditure must prioritize priority interests in accordance with maqashid sharia, not only depending on population. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/751 10.33511/almizan.v6n2.51-68 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 51-68 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 51-68 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n2 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/751/340

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/759 2023-07-25T03:53:39Z almizan:ART driver

Peranan Kompetensi Auditor Syariah dalam Penerapan Kepatuhan Syariah (Sharia Compliance) di BPRS Peranan Kompetensi Auditor Syariah dalam Penerapan Kepatuhan Syariah (Sharia Compliance) di BPRS Aini, Nur Afifah Muhari, Syafaat Aini, Nur Afifah Muhari, Syafaat The presence of sharia rural bank (BPRS) makes people feel financial benefits, especially small people who are not familiar with bank procedures (bankable) and avoid usury, are also oriented to the people's economy. But what is very unfortunate is the fact that along with the development of BPRS, we often encounter BPRS that still do not meet sharia compliance due to problems in the sharia audit at BPRS. The result of this study is that the importance of internal auditors in implementing sharia compliance at  BPRS is seen as the position of SKAI which is under the main director. The implementation internal audit of sharia compliance at BPRS that discuss findings and follow-up on audit results. The role of internal auditor competence in implementing sharia compliance at BPRS can be seen as an internal auditor must fulfill various factors that determine the competence of an internal auditor, namely education, training, experience, independence and professionalism to carry out supervisory duties related to financial reports so as to support the implementation of sharia compliance at BPRS. Kehadiran BPRS menjadikan masyarakat merasakan manfaat keuangan (financial), terutama masyarakat kecil yang tidak terbiasa dengan prosedur bank (bankable) dan menghindari riba, juga berorientasi pada ekonomi kerakyatan. Tetapi yang sangat disayangkan pada kenyataannya seiring dengan berkembangnya BPRS, masih sering kita jumpai BPRS yang masih belum memenuhi kepatuhan syariah (sharia compliance) dikarenakan permasalahan dalam audit syariah di BPRS tersebut. Hasil dari penelitian ini adalah bahwa pentingnya auditor internal dalam penerapan kepatuhan syariah di BPRS terlihat sebagaimana kedudukan SKAI yang berada di bawah direktur utama. Pelaksanaan audit internal dalam penerapan kepatuhan syariah di BPRS menangani hal terkait temuan dan tindak lanjut hasil audit. Peranan kompetensi auditor internal dalam penerapan kepatuhan syariah di BPRS terlihat sebagaimana seorang auditor internal harus memenuhi berbagai faktor yang menentukan kompetensi seorang auditor internal yaitu pendidikan, pelatihan, pengalaman, independensi dan profesionalisme untuk mengemban tugas pengawasan terkait laporan keuangan sehingga mendukung penerapan kepatuhan syariah di BPRS. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/759 10.33511/almizan.v6n2.69-91 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 69-91 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 69-91 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/759/341

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/761 2023-07-25T03:53:39Z almizan:ART driver

Kompetensi Pengadilan Niaga Terhadap Kepailitan Debitor Berdasarkan Wanprestasi Akad Pembiayaan Syariah: (Studi Kasus Putusan No. 26/Pdt.Sus-PKPU/2021/PN Niaga Mdn Tentang Kepailitan PT Baja Agung) Kompetensi Pengadilan Niaga Terhadap Kepailitan Debitor Berdasarkan Wanprestasi Akad Pembiayaan Syariah: (Studi Kasus Putusan No. 26/Pdt.Sus-PKPU/2021/PN Niaga Mdn Tentang Kepailitan PT Baja Agung) Faizah, Nadjematul Azzahra, Difla Faizah, Nadjematul Azzahra, Difla Bankruptcy cases based on sharia contracts should be an absolute competency for the Religious Courts, in accordance with Article 49 of Law no. 3 of 2006 concerning Amendments to Law no. 7 of 1986 concerning the Religious Courts which explains that the Religious Courts have absolute authority to adjudicate sharia economic cases. However, the Commercial Court also has absolute competence to adjudicate cases in the field of Bankruptcy and PKPU in accordance with Article 300 of Law Number 37 of 2004 concerning Bankruptcy and PKPU. In this case the Commercial Court at the Medan District Court granted PT Bank Syariah Indonesia's (BSI) PKPU request for a customer who defaulted on a sharia financing contract, which later ended with the bankruptcy of PT Baja Agung and its individual guarantor, Mr. Soeganda Koesuma. The Commercial Court at the Medan District Court was of the opinion that it had the right to accept the case and decided on decision Number 26 Pdt.Sus-PKPU/2021/PN Niaga Mdn. even though the case involves a Sharia Bank and is based on a Sharia Line Facility Financing contract (At-Tashilat As-Saqfiyyah. So the authors focus on two issues, namely: First, How is the competence of the Commercial Court against debtor bankruptcy based on default of the Line Facility Sharia Financing Agreement (At- Tashilat As-Saqfiyyah?Second, What are the Legal Considerations of the Panel of Judges in the Decision on case No. 26 Pdt.Sus-PKPU/2021/PN Niaga Mdn? Perkara kepailitan berdasarkan akad syariah seharusnya menjadi kompetensi absolut bagi Pengadilan Agama, sesuai dengan Pasal 49 Undang-undang No. 3 Tahun 2006 tentang Perubahan Atas Undang-undang No. 7 Tahun 1986 tentang Peradilan Agama yang menjelaskan bahwa Pengadilan Agama memiliki kewenangan absolut untuk mengadili perkara ekonomi syariah. Namun Pengadilan Niaga juga memiliki kompetensi absolut untuk mengadili perkara di bidang Kepailitan dan PKPU sesuai dengan Pasal 300 Undang-undang Nomor 37 Tahun 2004 tentang Kepailitan dan PKPU. Dalam perkara ini Pengadilan Niaga pada Pengadilan Negeri Medan mengabulkan prmohonan PKPU PT Bank Syariah Indonesia (BSI) atas nasabahnya yang wanprestasi dalam akad pembiayaan syariah, yang kemudian berakhir dengan pailitnya PT Baja Agung dan Penjamin perseorangannya, Tuan Soeganda Koesuma. Pengadilan Niaga pada Pengadilan Negeri Medan berpendapat berhak menerima perkara tersebut dan memutus putusan Nomor  26 Pdt.Sus-PKPU/2021/PN Niaga Mdn. walaupun dalam perkara tersebut melibatkan Bank Syariah dan didasari dengan akad Pembiayan Syariah Line Facility (At-Tashilat As-Saqfiyyah. Maka penulis memfokuskan pada dua permasalahan yaitu: Pertama, Bagaimana kompetensi Pengadilan Niaga terhadap kepailitan debitor berdasarkan wanprestasi Akad Pembiayan Syariah Line Facility (At-Tashilat As-Saqfiyyah)? Kedua, Bagaimana Pertimbangan Hukum Majelis Hakim dalam Putusan perkara No. 26 Pdt.Sus-PKPU/2021/PN Niaga Mdn? Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2022-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/761 10.33511/almizan.v6n2.126-139 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 126-139 Jurnal Al-Mizan; Vol 6 No 2 (2022): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 126-139 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v6n2 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/761/342

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/763 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

Tinjauan Fatwa DSN-MUI No 88 Tahun 2013 Terhadap Pengelolaan Dana Pensiun Syariah di Indonesia Tinjauan Fatwa DSN-MUI No 88 Tahun 2013 Terhadap Pengelolaan Dana Pensiun Syariah di Indonesia Arifa, Najuwa Kartika, Nova Resty Ilham, Muhammad Arifa, Najuwa Kartika, Nova Resty Ilham, Muhammad Retirement is a natural period that every individual goes through. Pension funds are a form of reserve wealth for old age. The growing development of sharia transactions in the financial industry in Indonesia allows pension funds to be managed according to sharia. The purpose of this writing is to find out the fiqh basis for the development and management of pension funds. Study of the implementation of pension funds in Indonesia, analysis of the DSN-MUI fatwa No. 88/DSN-MUI/XI/2013. The difference between conventional pension funds and Islamic pension funds is the investment management system carried out to avoid usury and riba-based conventional financial investments. The flow of the Sharia Pension Fund management plan is participant levies and levies that employ participants invested based on the Wakalah contract and the implementation funds must be in line with sharia law, so the Sharia Pension Fund certainly bears the functional burden of the Sharia Pension Fund Institution and will be returned to pension beneficiaries or people entitled to receive benefits as willed by pension participants within the margin framework of the Sharia Pension Fund. Masa pensiun adalah masa alamiah yang dilalui setiap individu. Dana pensiun merupakan wujud dari pencadangan kekayaan untuk hari tua. Semakin berkembangnya transaksi syariah di industri keuangan di Indonesia memungkinkan dana pensiun dikelola sesuai syariah.Tujuan penulisan ini untuk mengetahui landasan fikih bagi pengembangan dan manajemen  dana pensiun. Telaah penerapan dana pensiun  di Indonesia analisis fatwa DSN-MUI No. 88/DSN-MUI/XI/2013. Perbedaan dana pensiun konvensional dan dana pensiun syariah adalah dari sistem pengelolaan investasi yang dilakukan agar terhindar dari riba dan investasi keuangan konvensional yang berbasis riba. Alur rencana pengelolaan Dana Pensiun Syariah adalah pungutan peserta dan pungutan yang memperkerjakan peserta diinvestasika berdasarkan akad Wakalah dan dana pelaksanaannya harus sejalan dengan hukum syariah maka Dana Pensiun Syariah tentu menanggung beban fungsional Lembaga Dana Pensiun Syariah dan akan diretur kepada penerima manfaat pensiun atau orang yang berhak menerima manfaat sesuai yang wasiatkan oleh peserta pensiun dalam kerangka margin dari Dana Pensiun Syariah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/763 10.33511/almizan.v7n1.1-19 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-19 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 1-19 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/763/344

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/764 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

Transaksi Jual Beli Reksadana Syariah Secara Online Melalui Aplikasi Bibit Transaksi Jual Beli Reksadana Syariah Secara Online Melalui Aplikasi Bibit Mu'min, Ahmad Muzaqi Fadlirahman, Farhan Hidayat, Ilham Taufik Ramadhan, Zikry Mu'min, Ahmad Muzaqi Fadlirahman, Farhan Hidayat, Ilham Taufik Ramadhan, Zikry The research entitled "Online Sale and Purchase of Islamic Mutual Funds Through the Seed Application" aims to analyze how the application of contracts that occur during mutual fund buying and selling transactions on the Seed application. This type of research is descriptive qualitative research, namely an attempt to find out events in the object of research, then carried out with a library research approach that uses secondary data obtained from research results, books, journals, articles related to the research topic. The results of this study indicate that the application of sharia mutual fund transaction contracts on seed applications is wakalah and mudharabah contracts. Penelitian yg berjudul "Transaksi Jual Beli Reksadana Syariah Secara Online Melalui Aplikasi Bibit" ini bertujuan untuk menganalisa bagaimana penerapan akad yg terjadi pada saat transaksi jual beli Reksadana pada aplikasi Bibit. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif diskriptif yaitu upaya untuk  mengetahui peristiwa dalam objek penelitian, kemudian dilakukan dengan  pendekatan studi pustaka (library research) yang menggunakan data-data sekunder yang didapatkan dari hasil penelitian, buku, jurnal, artikel yang berkaitan dengan topik penelitian. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penerapan akad transaksi reksa dana syariah pada aplikasi bibit yaitu akad wakalah dan mudharabah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/764 10.33511/almizan.v7n1.20-41 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 20-41 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 20-41 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/764/345

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/889 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

Tinjauan Fikih Muamalah Terhadap Sistem Kerjasama Mudharabah antara Pemilik Armada (Dump Truck) dengan Sopir (Studi Kasus PT X Gresik, Jawa Timur) Tinjauan Fikih Muamalah Terhadap Sistem Kerjasama Mudharabah antara Pemilik Armada (Dump Truck) dengan Sopir (Studi Kasus PT X Gresik, Jawa Timur) Hendra Kholid Sirly Tsania Auladah Hendra Kholid Sirly Tsania Auladah In Gresik, there is a quarrying transaction, namely the excavation of limestone by PT. X where providing limestone delivery services takes place between the fleet owner (dump truck) and the driver both of whom work together, in practice using a mudhᾱrabah contract. Therefore the owner of the fleet (Dump Truck) as shahibul maal who has given 100% of the funds to the driver as manager (mudharib) has been mutually agreed upon at the beginning of profit sharing or profits in working together in a transparent manner. If there is a loss, shahibul mal is the one who bears the loss. The research method used is field research with a qualitative type. The author collects data from interviews, observation and literature review. Then the researcher grouped the data and then analyzed it based on the theoretical basis. The results of the study concluded that: first, the practice of cooperation using a mudharabah contract is in accordance with the pillars and conditions that are carried out, so that it can be said to be in a valid mudhᾱrabah. Second, the profit-sharing system used by fleet owners (dump trucks) and drivers with an agreement of 85%: 15% is in accordance with the initial agreement, but in terms of profit-sharing it is felt to be less open (transparency) from shahibul mal to mudharib. This is because the jurisprudence of the Imam Syafi'i school prioritizes the side of openness and transparency in managing both the amount of capital or in profit sharing and so on. Di Gresik terdapat transaksi penggalian yaitu penggalian batu gamping PT. X dimana menyediakan jasa pengiriman Batu gamping berlangsung antara pemilik armada (dump truck) dengan sopir yang mana keduanya melakukan kerja sama, dalam praktiknya menggunkan akad mudhᾱrabah. Oleh sebab itu pemilik armada (Dump Truck) sebagai shahibul maal yang telah memberikan dananya 100% kepada sopir sebagai pengelolah (mudharib) telah disepakati bersama diawal pendapatan bagi hasil atau keuntungan dalam bekerja sama secara transparan. Apabila terdapat kerugian maka shahibul mal-lah yang menanggung kerugian tersebut. Metode penelitian yang digunakan ialah studi lapangan/field research dengan jenis kualitatif. Penulis mengumpulkan data antara lain dari wawancara, observasi dan kajian pustaka. Kemudian peneliti mengelompokkan data kemudian menganalisis berdasarkan landasan teori. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa: pertama, praktik kerja sama menggunakan akad mudharabah sudah sesuai dengan rukun dan syarat yang dijalankan, sehingga dapat dikatakan dalam mudhᾱrabah sahih. Kedua, sistem bagi hasil yang digunakan pemilik armada (dump truck) dan sopir dengan kesepakatan 85% : 15% sudah sesuai dengan akad perjanjian di awal , namun dalam hal pembagian hasil tersebut dirasa kurang terbuka (transparansi) dari shahibul mal ke mudharib. Hal ini karena fikih madzhab Imam Syafi’i lebih mengutamakan sisi keterbukaan dan transparansi dalam pengelolahan baik jumlah modal ataupun dalam bagi hasil dan lain-lainnya. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/889 10.33511/almizan.v7n1.42-63 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 42-63 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 42-63 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/889/352

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/912 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

Penyelesaian Sengketa Wakaf: Studi Kasus di Desa Sungai Ruan Kabupaten Batang Hari Penyelesaian Sengketa Wakaf: Studi Kasus di Desa Sungai Ruan Kabupaten Batang Hari Nisa, Khoirun Rufi'ah Nisa, Khoirun Rufi'ah The practice of waqf that occurred in Sungai Ruan Village, Maro Sebo Ulu Subdistrict, gave rise to waqf legal disputes because the community's understanding of waqf law is still traditional, both in terms of harmony, waqf requirements and waqf management which is not optimal. The issues raised in this study: settlement of waqf land disputes that are taken back by the wakif heirs. The type of research used is field research using qualitative methods. Data sources include primary data and secondary data. Primary data using purvosip sampling technique taken from wakif, heirs of wakif, Nadzir, imam of the mosque, witnesses of the trial. While secondary data comes from books, journals, theses, or other writings related to the author's research theme. Data collection techniques using observation, interviews, and documentation. The results of the study showed, first, the factors causing waqf land disputes in Sungai Ruan Village included lack of knowledge about waqf, lack of communication between waqf and heirs, and systems and administration that were not carried out properly. Second, the settlement of disputes carried out by the disputing parties is in accordance with the dispute resolution procedures regulated by law number 41 of 2004 concerning waqf. Praktek wakaf yang terjadi di Desa Sungai Ruan Kecamatan Maro Sebo Ulu menimbulkan sengketa Hukum wakaf karena pemahaman masyarakat tentang  hukum wakaf masih bersifat Tradisional, baik dari segi rukun, syarat wakaf dan  Pengelolaan wakaf yang belum maksimal. Adapun masalah yang di angkat dalam  penelitian ini: penyelesaian sengketa tanah wakaf yang di ambil kembali oleh ahli waris wakif. Jenis penelitian yang digunakan adalah field research dengan menggunakan metode kualitatif. Sumber data mencakupi data primer dan data sekunder. Data primer menggunakan teknik purvosip sampling yang di ambil dari wakif, ahli waris wakif, Nadzir, imam masjid, saksi sidang. Seadngkan data sekunder berasal dari buku, jurnal, skripsi, atau tulisan-tulisan lainnya yang berhubungan dengan tema penelitian penulis. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil  penelitian menunjukkan, pertama, faktor penyebab terjadinya sengketa tanah wakaf di Desa Sungai Ruan diantaranya karena kurangnya Ilmu pengetahuan terhadap wakaf, kurangnya komunikasi antara Pewakaf dan Ahli waris, dan sistem dan Administrasi Yang Tidak Dilakukan Dengan Baik. Kedua, Penyelesaian sengketa yang dilakukan oleh pihak-pihak yang bersegketa  telah sesuai dengan tatacara penyelesaian sengketa yang diatur oleh undang-undang nomor 41 tahun 2004 tentang wakaf. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/912 10.33511/almizan.v7n1.64-87 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 64-87 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 64-87 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/912/358

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/913 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

Prinsip Keadilan Dalam Praktik Bagi Hasil Ndamar Prinsip Keadilan Dalam Praktik Bagi Hasil Ndamar Izzah, Nur Faridah, Nasri Izzah, Nur Faridah, Nasri This study aims to answer the question of how to practice profit sharing ndamar (catching fish using lights and nets) and applying the principle of fairness to profit sharing ndamar in Paloh Village, Paciran District, Lamongan Regency. This research method uses a descriptive-analytical method that is describing the practice of profit sharing ndamar between boat owners and fishermen by recording what is in the research, then the practice of profit sharing ndamar between boat owners and fishermen is analyzed using the theory of mudharabah and the principle of justice. The research data was obtained through interviews with boat owners, fishermen, and the head of Paloh village, documentation, and observation. The results of this study concluded that the implementation of profit-sharing practices ndamar that is, a portion of the fish is distributed to the fishermen outpouring and the rest is sold to the Fish Auction Place (TPI) the proceeds are for the cost of diesel and if there is any leftover it will be distributed 50% to fishermen and 50% to boat owners. Profit sharing practical down Paloh Village, Paciran District, Lamongan Regency, the principle of justice has been fulfilled because among the parties, namely fishermen and owners of capital, are equally willing to share the results, this practice of profit sharing has become a custom in this village. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan mengenai bagaimana praktik bagi hasil ndamar (menangkap ikan dengan media lampu dan jaring) dan penerapan prinsip keadilan terhadap bagi hasil ndamar di Desa Paloh Kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan. Metode penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis yaitu mendiskripsikan tentang praktik bagi hasil ndamar antara pemilik perahu dan nelayan dengan mencatat  apa yang ada pada penelitian, selanjutnya praktik bagi hasil ndamar antara pemilik perahu dan nelayan dianalisis dengan menggunakan teori tentang mudhârabah dan prinsip keadilan. Data penelitian ini diperoleh melalui wawancara dengan para pemilik perahu, nelayan dan kepala Desa Paloh, dokumentasi, dan observasi.  Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa pelaksanaan praktik bagi hasil ndamar yaitu sebagian ikan dibagikan kepada para nelayan sebagai lawuhan dan sisanya dijual ke Tempat Pelelangan Ikan (TPI) hasilnya untuk biaya solar dan jika ada sisa maka akan dibagikan 50% untuk para nelayan dan 50% untuk pemilik perahu. Praktek bagi hasil ndamar di Desa Paloh Kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan, dalam prinsip keadilan sudah terpenuhi karena diantara para pihak yakni nelayan dan pemilik modal samasama rela terhadap bagi hasil tersebut, praktek bagi hasil ini sudah menjadi adat di Desa ini. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/913 10.33511/almizan.v7n1.88-99 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 88-99 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 88-99 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/913/359

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/914 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

Perkembangan Perbankan Syariah dan Degradasi Lingkungan di Indonesia: Analisis Hubungan Jangka Panjang dan Jangka Pendek Perkembangan Perbankan Syariah dan Degradasi Lingkungan di Indonesia: Analisis Hubungan Jangka Panjang dan Jangka Pendek Azwar Azwar This study aims to analyze the long-term and short-term dynamic relationship between the development of Islamic banking and CO2 emissions in Indonesia within the framework of the Environmental Kuznets Curve (EKC) hypothesis in the period 1995-2021. This study uses the Auto Regressive Distributed Lag (ARDL) and Error Correction Mechanism (ECM) techniques to test the existence of long-term and short-term relationships between variables. The results show that in the long-term relationship model, the square of economic growth, development of Islamic banking, and investment, has a significant effect on the amount of carbon emissions in Indonesia. Furthermore, the development of Islamic banking and energy consumption in the form of CO2 emissions in Indonesia has a significant negative relationship. This means that carbon emissions will decrease along with the development of Islamic banking through Islamic financing. In the short-term relationship model, it is found that the square of growth, investment, and urban population has a significant effect on carbon emissions in Indonesia. While other variables, namely economic growth and development of Islamic banking in Indonesia, do not show a significant effect on carbon emissions in Indonesia. Specifically, the results of the study did not find the presence of EKC for the Indonesian case. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis hubungan dinamis jangka panjang dan jangka pendek antara perkembangan perbankan syariah dan emisi CO2 di Indonesia dalam kerangka hipotesis Environmental Kuznets Curve (EKC) pada periode tahun 1995-2021. Penelitian ini menggunakan teknik Auto Regressive Distributed Lag (ARDL) dan Error Correction Mechanism (ECM) untuk menguji adanya hubungan jangka panjang dan jangka pendek antarvariabel. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada model hubungan jangka panjang, kuadrat pertumbuhan ekonomi, perkembangan perbankan syariah, dan investasi, berpengaruh signifikan terhadap jumlah emisi karbon di Indonesia. Lebih lanjut, perkembangan perbankan syariah dan konsumsi energi berupa emisi CO2 di Indonesia memiliki hubungan negatif yang signifikan. Artinya, emisi karbon akan menurun seiring dengan perkembangan perbankan syariah melalui pembiayaan syariah. Dalam model hubungan jangka pendek, ditemukan bahwa kuadrat pertumbuhan, investasi, dan populasi urban memiliki pengaruh yang signifikan terhadap emisi karbon di Indonesia. Sedangkan variabel lainnya, yaitu pertumbuhan ekonomi dan perkembangan perbankan syariah di Indonesia, tidak menunjukkan pengaruh yang signifikan terhadap emisi karbon di Indonesia. Secara spesifik, hasil penelitian tidak menemukan keberadaan EKC untuk kasus Indonesia. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/914 10.33511/almizan.v7n1.100-124 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 100-124 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 100-124 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/914/360

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/916 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

Distribusi Dana Filantropi Islam Sebagai Solusi Pengembangan Literasi Digital Dalam Bidang Dakwah Distribusi Dana Filantropi Islam Sebagai Solusi Pengembangan Literasi Digital Dalam Bidang Dakwah Sajali, Munawir Sajali, Munawir Sajali, Munawir Sajali, Munawir Sajali, Munawir Sajali, Munawir Post COVID-19 pandemic has forced the majority of people to live digitally. Therefore, the need for digital literacy is an important needs for the Muslim generation today. Moreover, for those who contribute to educating the society, such as da'i or pendakwah. However, not all of them have digital literacy skills. it is because of the inability to get digital literacy facilities. According to the description, the development of digital literacy can be one of the distribution programs Islamic philanthropy. The research method used in this research is descriptive qualitative using content analysis techniques (content analysis) and library research (library studies). The results of this study inform that the development of digital literacy for the needs of the da'wah can be empowered through Islamic philanthropic funds. If it is related to the group of recipients of the distribution of philanthropic funds in Islam, according to the author, this problem is included in the category of the fi sabilillah. As thought Yusuf al-Qardawi, Rasyid Rida, dan Mahmud Syaltut. Thus, Islamic philanthropy is able to be a solution for the society, especially for the needs of the da'wah. Pasca pandemi covid-19 mayoritas masyarakat harus terbiasa hidup serba digital. Oleh karena itu kebutuhan akan literasi digital merupakan kebutuhan yang harus dimiliki oleh generasi muslim masa kini. Terlebih lagi, bagi mereka yang berkontribusi dalam membangun umat atau masyarakat, seperti para da’I atau pendakwah. Namun, tidak semua pendakwah memiliki kemampuan literasi digital. Faktor yang mempengaruhi hal tersebut di antaranya adalah ketidakmampuan untuk mendapatkan fasilitas literasi digital. Berdasarkan hal tersebut, pengembangan literasi digital dapat dijadikan sebagai salah satu program pendistribusian filantropi Islam. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan menggunakan teknik content analisis dan library research. Hasil penelitian ini menginformasikan bahwa pengembangan literasi digital untuk kebutuhan bidang dakwah dapat diberdayakan melalui dana filantropi Islam. Jika dikaitkan dengan golongan penerima distribusi dana filantropi dalam Islam, maka menurut penulis permasalahan ini termasuk dalam kategori golongan fi sabilillah. Sebagaimana pendapat Yusuf al-Qardawi, Rasyid Rida, dan Mahmud Syaltut yang cenderung meluaskan makna fī sabīlillāh. Yaitu orang-orang yang berjuang di jalan Allah dalam bentuk kegiatan dakwah. Dengan demikian, filantropi Islam mampu menjadi solusi bagi masyarakat, khususnya dalam bidang dakwah. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/916 10.33511/almizan.v7n1.125-139 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 125-139 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 125-139 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 eng https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/916/361

oai:ejurnal.iiq.ac.id:article/918 2023-07-25T03:51:07Z almizan:ART driver

RAGAM QIRA’AT DAN IMPLIKASINYA TERHADAP FIKIH PERNIKAHAN RAGAM QIRA’AT DAN IMPLIKASINYA TERHADAP FIKIH PERNIKAHAN Umi Khusnul Khotimah Umi Khusnul Khotimah nitially, the Qur'an was revealed with only one letter. Realizing that the Arab nation consists of various ethnicities, languages, and dialects that have their own characteristics, the Prophet Muhammad through the Angel Gabriel (peace be upon him) asked Allah swt to loosen the reading of the Qur'an. The request was granted so that the Qur'ān was revealed with 'seven letters'.  There are many opinions in interpreting the hadith about 'sab'atu ahruf'. When it comes to determining the law of marriage, the various qira'ats have implications for the provisions of the law and some do not. Among those that have implications, they provide options that make it easier for the law to be implemented. nitially, the Qur'an was revealed with only one letter. Realizing that the Arab nation consists of various ethnicities, languages, and dialects that have their own characteristics, the Prophet Muhammad through the Angel Gabriel (peace be upon him) asked Allah swt to loosen the reading of the Qur'an. The request was granted so that the Qur'ān was revealed with 'seven letters'.  There are many opinions in interpreting the hadith about 'sab'atu ahruf'. When it comes to determining the law of marriage, the various qira'ats have implications for the provisions of the law and some do not. Among those that have implications, they provide options that make it easier for the law to be implemented. Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) Jakarta, Indonesia 2023-02-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/918 10.33511/almizan.v7n1.140-163 Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 140-163 Jurnal Al-Mizan; Vol 7 No 1 (2023): Al-Mizan : Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam; 140-163 2656-7164 2085-6792 10.33511/almizan.v7n1 ind https://ejurnal.iiq.ac.id/index.php/almizan/article/view/918/362 705851e7c72a35f6af867cdaec6ea528